ПОЛОСИН (Али) Вячеслав Сергеевич
Директор Центра “Аль-Васатыя – умеренность в Исламе”,
бывший сопредседатель ОПОД “Рефах”,
главный редактор “Мусульманской газеты”
бывший член исполкома Конгресса русских общин (КРО),
бывший председатель Комитета Верховного совета РФ по связям с общественными, религиозными и благотворительными организациями
Вячеслав Полосин родился 26 июня 1956 года в Москве в семье рабочего, русский.
В 1973 году окончил школу с углубленным изучением немецкого языка. В 1978 году окончил философский факультет Московского государственного университета по специльности “социология”, диплом “Критика концепции “духа капитализма” Макса Вебера”; доктор философских наук.
В 1978-1979 гг. работал методистом в Государственном комитете СССР по кинематографии. В 1980-1981 гг. – чтец в Рождественской церкви с.Беседы Ленинского района Московской области.
С 1981 по 1983 год учился в Московской духовной семинарии. В 1983-1985 годах – священник в г.Ташкенте, г.Фрунзе, г.Душанбе, работал также референтом в издательском отделе Московской патриархии. Много лет спустя, в статье “Мой путь к единому Богу” (Мусульманская газета, № 3 февраль 2000) писал: “Когда служил священнкиом в Средней Азии, впервые познакомился с мусульманами и Исламом, к которому стал ощущуать внутренне тяготение.” По его словам, ему напророчили: “У тебя мусульманские глаза, ты обязательно станешь мусульманином!” Это заявление запало Полосину в душу. “…Когда познакомился с переводом смыслов Священного Корана… никаких сомнений в принятии ислама у меня больше не было…”.
В 1985-1988 гг. был лишен Советом по делам религии при Совете Министров СССР возможности служить, жил за счет гонораров за переводы с немецкого. В 1988-1991 годах – священник в г.Обнинске Калужской области, настоятель Борисоглебской церкви с.Белкино под Обнинском.
В начале 1990 года, будучи священником Московской Патриархии, напечатал (под псевдонимом Сергей Венцель) в эмигрантском журнале “Грани” статью “Размышления о теократии в России”, в которой призывал к созданию в России “параллельной структуры” зарубежной (карловацкой) юрисдикции, считая, что “только Зарубежная церковь может дать сейчас эталон вероучительной чистоты”. Позже, когда такая “параллельная структура” была в 1991-1992 гг. в России создана, остался в юрисдикции Московской Патриархии, хотя и ушел за штат.
В 1990 году избран народным депутатом России по 43 Калужскому национально-территориальному округу, победив во втором туре министра автомобильных дорог РСФСР. В июне 1990 года был избран членом Совета Национальностей Верховного Совета (ВС) России, в июле – председателем Комитета ВС по свободе совести, вероисповеданиям, милосердию и благотворительности и (по должности) членом Президиума ВС.
До осени 1991 года входил в блок “Демократическая Россия” (ДР, с декабря 1990 по сентябрь 1991 года – в группу “Российский Союз”, с конца 1991 года являлся членом фракции “Смена – Новая политика”.
В мае-июне 1991 года во время избирательной компании по выборам Президента России был доверенным лицом Бориса Ельцина.
На съездах голосовал за принятие поправки о невозможности лишения гражданства, за приостановку действия 6-й статьи Конституции России, предусматривавшей руководящую роль КПСС, за принятие “Декрета о власти”. Был одним из авторов принятого ВС закона России “О свободе вероисповедания”.
В апреле 1990 года участвовал в создании Российского Христианско-демократического движения (РХДД); стал сопредседателем Думы Движения. Вошел также в более узкую структуру – партию РХДД, в которой стал членом Политсовета и заместителем его председателя (Виктора Аксючица). В начале 1991 года приостановил действие своих полномочий в качестве сопредседателя РХДД и заместителя председателя Политсовета под предлогом нежелания совмещать свои обязанности в ВС России с партийной должностью.
В мае 1992 года договорился с оргкомитетом Российской Христианской партии национального согласия (РХПНС), в который входили исключенные из РХДД Дмитрий Ханов, Дмитрий Анцыферов и др., о создании новой партии – Христианско-Социальный союз, однако в июне передумал и остался в РХДД.
На первом соборе РХДД в июне 1992 года вновь был избран сопредседателем Думы РХДД.
В 1993 г. закончил Дипакадемию МИД РФ, где в мае 1993 г. защитил кандидатскую диссертацию на тему “Церковь и государство в СССР в 1971-1991 годах”
Весной-летом 1993 года был одним из инициаторов поправок к Закону о свободе совести, согласно которым государство запрещает проповедь иностранных миссионеров в России, оплачивает телевизионное время для выступлений представителей “традиционных религий” и создает “традиционным религиям” другие преимущества.
В сентябре 1993 года вошел в комитет “Согласие ради Отечества”(председатель комитета – бывший министр юстиции Николай Федоров, фактический лидер – Юрий Скоков).
В 1994 году отошел от деятельности в РХДД.
В Государственной Думе РФ первого созыва (1993-95) работал руководителем аппарата Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций. В ГосДуме второго созыва работает советником в Комитете по делам общественных объединений и религиозных организаций.
В конце 1995 года вступил в партию “Христианско-демократический союз – Христиане России” (ХДС-ХР).
Был членом Комитета защиты свободы совести (руководитель – Глеб Якунин). В 1997 году вышел из состава этой организации, т.к. по его словам, “не испытывает тяги к практике лоббирования интересов сект”. Во время судебного процесса комитета к публицисту Александру Дворкину и Отделу религиозного образования и катехизации Московской патриархии заявил агентству “Метафразис”, что иск Г.Якунина к А.Дворкину “не имеет никакого отношения к защите свободы совести, даже при самом критическом отношении к брошюре Дворкина”.
В конце 1997 примкнул к Конгрессу русских общин (КРО) Дмитрия Рогозина, в апреле 1998 избран членом исполкома КРО.
В мае 1999 году заявил о переходе из православия в ислам. Формально объявил об этом в интервью журналу “Мусульманин” (N2(3) май-июнь 1999).
В феврале1999 г. защитил докторскую диссертацию на тему: “Диалектика мифа и политическое мифотворчество”.
С июня 1999 г. участвовал в исламской телепрограмме “1000 и 1 день” (РТР).
В 1999 г. поддерживал усилия по выдвижению в Госдуму мусульман, избран сопредседателем ОПОД “Рефах” (“Благоденствие”).
В октябре 2000 года стал председателем религиозной организации мусульман “Прямой путь” в Москве.
В декабре 2000 г. стал главным редактором “Мусульманской газеты“. Референт председателя Совет муфтиев, главы Духовного управления мусульман европейской части России муфтия Равиля Гайнуддина.
Весной 2001 года вышел из “Рефаха”.
В феврале 2006 года вместе с членами “Прямого пути” вошел в Национальную организацию русских мусульман (НОРМ) и избран первым заместителем председателя.
С 29 июня 2011 года – директор Центра “Аль-Васатыйя – умеренность в Исламе”.
С июля 2012 года – член Общественного совета телеканала для мусульман “Аль-РТВ”.
В начале 2006 г. вышла книга Полосина “Евангелие глазами мусульманина”.
Автор ряда публикаций по вопросам религии и политики, свободы вероисповедания в журналах “Наука и религия”, “Московский церковный вестник”, “Грани”, газетах “Известия”, “Мегаполис-экспресс”, в ряде зарубежных изданий.
В 1991-1992 годах являлся членом Правления Совета директоров и генеральным директором Центра духовной культуры “Святая Русь” Российско-Американского университета (РАУ).
Автор книги “Миф, религия, государство” (М., 1999)
Женат. Детей нет.
Из ответов на анкету “Панорамы” (середина 1990-х гг.)
Свои политические взгляды характеризует как христианско-демократические. Высказывает отрицательное отношение к коммунистическим, фашистским, социалистическим движениям.
Противник политики Президента Ельцина, но считал противоестественным союз РХДД с коммунистами (“это как если бы Православная Церковь в борьбе против католицизма заключила союз с содомитами”).
Верит в особую историческую миссию России, считая, что она “трудно совместима” с Америкой и что необходимо укреплять связи России с республиками бывшего СССР, со странами Восточной Европы.
Создание СНГ считает авантюрой. Полагает, что границы между бывшими республиками СССР могут изменяться путем переговоров. Отдает приоритет правам человека перед правами нации и государства.
Считает, что необходимы внутрицерковные реформы, которые должны привести к большему развитию соборных начал в Русской Православной церкви.
Отрицательно относится к регулированию цен, однако считает, что это вопросы тактики реформы, которая должна быть гибкой. Поддерживает индексацию зарплаты как временную меру.
Интервью: Отец Вячеслав – из церкви в мечеть. // Московские новости. N21, 1999.
См. также в интернете:
http://www.religio.ru/dosje/15/164.html