ГАЙНУТДИН Равиль (Гайнутдинов Равиль Исмагилович)
Председатель совета муфтиев России,
бывший член Общественной палаты РФ,
имам-мухтасиб Духовного управления мусульман европейской части России (ДУМЕР, бывш. ДУМЦЕРР),
первый имам-хатыб московской Соборной мечети
Равиль Гайнутдин родился 25 августа 1959 года в деревне Шали Татарской АССР. По словам самого Гайнутдина, его “родители были далеки от религиозного служения”. Отец работал в райпотребсоюзе, мама была швеей Казанского кожобъединения. (НГ, Фигуры и лица, 28 июня 2001)
Окончил актерский факультет Казанского театрального училища.
После училища работал ассистентом режиссера литературно-драматических передач на телевидении в Казани.
Неудачно поступал в Ленинградский государственный университет на факультет востоковедения.
Позднее поступил в Ленинградский государственный институт театра, музыки и кинематографии (ЛГИТМиК) на факультет режиссуры, учился заочно.
В 1977-1979 гг. начал изучать основы ислама, арабский язык и Коран, посещать Казанскую соборную мечеть и заниматься у старейшего богослова Казани – Ахмадзаки Сафиуллина. (НГ, Фигуры и лица, 28 июня 2001)
В 1979 г. подал заявление в Духовное управление мусульман Европейской части СССР и Сибири в Уфе и по ходатайству председателя ДУМЕС получил направление для поступления в медресе “Мир-Араб” в Бухаре. Сразу же был приглашен в Казани к уполномоченному совета по делам религий, который уговаривал Гайнутдина не ехать на учебу. (НГ, Фигуры и лица, 28 июня 2001)
Учился вместе с Ахмадом Кадыровым .
В 1984 г. окончил медресе, пройдя семилетний курс за 4 года, после чего сразу же был избран первым имамом-хатыбом (настоятелем) второй Казанской соборной мечети.
Наставником Гайнутдина был шейх-уль-ислам Талгат Таджутдин – верховный муфтий, председатель Духовного управления мусульман европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС, с центром в Уфе). Работал помощником муфтия по оргвопросам. Женился на его родственнице.
С 1986 года – заместитель председателя ДУМЕС.
В 1986-87 гг.- третий, затем второй имам-хатыб московской Соборной мечети.
С 1987 – зам.председателя совета Московского городского добровольного общества татарской культуры “Туган тэл”.
В 1987 году избран первым имам-хатыбом московской Соборной мечети. Тогда это была единственная мечеть в Москве.
В апреле 1991 создал при поддержке посольства Саудовской Аравии Исламский культурный центр при Московской соборной мечети. В 1992 году во время поездки Гайнутдина в Хельсинки, гендиректор ИКЦ Абдул-Вахед Ниязов пытался совершить переворот в московском муфтияте. После возвращения Гайнутдин изгнал Ниязова из Соборной мечети и создал при мечети новый Исламский культурный центр.
В декабре 1991 года сопровождал вице-президента РФ Александра Руцкого во время поездки в Иран, Пакистан и Афганистан на переговоры с руководством моджахедов по освобождению пленных российских граждан.
Был противником создания Высшего координационного совета Духовных управлений мусульман России (ВКЦ ДУМР), в который в 1992 году вошли отделившиеся от ДУМЕС казанский муфтий Габдулла Галлиуллин, муфтий Башкирии Нурмухаммед Нигматуллин, саратовский имам М.Бибарсов, Нафигулла Аширов и А.-В.Ниязов.
В начале ноября 1992 решением VI чрезвычайного съезда мусульман ДУМЕС был переименован в Центральное духовное управление мусульман (ЦДУМ) России и Европейских стран СНГ, Таджутдин назначен Верховным муфтием ЦДУМ.
В декабре 1993 года Гайнутдин создал Духовное управление мусульман Центрально-европейского региона (ДУМЦЕР) России (первоначально в составе ЦДУМ), куда вошли мусульманские приходы Нижегородской, Ярославской, Владимирской, Тверской областей, а также Ставропольского и Краснодарского края; стал имам-мухтасибом (руководителем) ДУМЦЕР.
В марте 1994 г. Гайнутдин выступил с заявлением по поводу обвинений в адрес А.В.Ниязова в гомосексуализме и его отношения к ИКЦ при Соборной мечети (“…за неоднократные нарушения Устава, а также за превышение своих полномочий и действия, приведших к расколу мусульманской общины не только Москвы, но и России, А.Ниязов был отстранен от занимаемого поста. Начиная с того времени его деятельность на этом посту прекратилась и не признавалась ни мной, ни Советом ИКЦ, который был образован Московской Соборной мечетью. Считаем, что нарушение им высоких требований мусульманской морали, приведшие к столь губительным последствиям, не дает право господину А.Ниязову впредь выступать от имени мусульман и мусульманских организаций столицы и более того – России”.(//www.flb.ru/Nyjas/abdul.html// )
Часто сопровождал министра иностранных дел Андрея Козырева в его поездках по странам исламского мира: в Ливан, Сирию, Египет, Иран, Турцию.
В сентябре 1994 Верховный муфтий Таджутдин препринял попытку отстранить Гайнутдина от руководства Московской соборной мечети непосредственно в момент проповеди Гайнутдина. В результате на пятничной молитве 23 сентября 1994 президиумом ДУМЦЕР было принято “единогласное решение о каноническом выходе ДУМЦЕР из состава ЦДУМ”.
ДУМЦЕР установил связи с ВКЦ ДУМР, но в его состав не вошел.
На организованном Таджутдином Съезде мусульман России и европейских стран СНГ 17 января 1995 в Уфе был отстранен от обязанностей священнослужителя “за поддержку раскольнических действий арабских организаций, за нарушение канонов традиционного ислама”.
Во время президентской выборной кампании 1996 года провел в стенах московской Соборной мечети однодневную международную конференцию “Ислам и демократия” (с участием дипломатов арабских стран). Докладчики сошлись во мнении, что эти понятия друг другу не противоречат и таким образом высказались “за Ельцина” (Профиль N4/96).
В июле 1996 года по иницативе Гайнутдина был создан Совет муфтиев России, председателем которого он был избран.
В ноябре 1998 г. Гайнутдин участвовал в учредительном съезде “Отечества” (лидер – Юрий Лужков).
В декабре 1998 поддержал инициативу Московской Патриархии по созданию Межрелигиозного совета (МС), в который вошли ОВЦС МП, СМР, Буддийская традиционная Сангха России и Конгресс еврейских религиозных объединений России (КЕРОР).
18 января 1999 переименовал Духовное управление мусульман Центрально-европейского региона (ДУМЦЕР) России в Духовное управление мусульман Европейской России (ДУМЕР).
В представленной 24 мая 2001 г. “Социальной концепции мусульман”, созданной под руководством Гайнутдина, было отмечено, что” заявления Путина соответствуют хадисам пророка”. В то же время по отношению к ваххабизму позиции Путина и Гайнутдина сильно отличались: Гайнутдин выступал против запрета ваххабизма: “Ваххабизм – это официальная идеология Саудовской Аравии, где нет ни терроризма, ни экстремизма, которые основывались бы на ваххабизме; ваххабизм основан на учении Корана и Сунны Пророка”. (НГ, Фигуры и лица, 28 июня 2001 )
22 марта 2000 на четвертом заседании МС вступил в конфликт с приглашенным в МС Таджутдином и со скандалом покинул заседание.
В сентябре 2001 г. подписал открытое письмо депутатам Госсовета Татарии от татар, проживающих за пределами республики, с просьбой отказаться от перевода национальной письменности с кириллицы на латиницу. ( Российская газета, 14 сентября 2001)
В октябре 2001 г. призвал государственную власть оказать помощь в решении проблем мусульман. По мнению Гайнутдина, угроза появления в России радикальных настроений среди мусульманской части населения весьма реальна. Речь идет о том, что на протяжении последних десяти лет множество молодых людей из числа верующих, не имея возможности получить религиозное образование в России, выезжали и продолжают выезжать для учебы в исламские страны. “Проучившись в этих странах по семь-восемь лет, молодые люди приезжают в Россию, где они начнут требовать для наших мусульман таких же условий жизни, какие существуют в чисто мусульманских странах, и такие случаи уже были”. Гайнутдин высказал убеждение, что именно государство должно оказать мусульманам поддержку, в том числе и финансовую, выделить здания для создания исламских институтов и университетов, чтобы молодые мусульмане могли учиться в России. (НГ, 6 октября 2001)
В апреле 2003 г., в ответ на призыв Талгата Таджуддина объявить джихад США в связи с агрессией в Ираке, Гайнутдин сказал, что объявление джихада “не имеет ни богословской, ни правовой, ни моральной силы”, а посему не подлежит выполнению. (Ведомости, 15 апреля 2003)
В феврале 2004 года, когда милиция после теракта на станции метро “Автозаводская” провела рейд по проверке документов у одной из столичных мечетей, Гайнутдин назвал эту акцию “оскорбительной” и потребовал официальных извинений от руководства МВД. (Коммерсант, 2 сентября 2004)
21 мая 2004 г. духовные лидеры российских мусульман объявили о создании Объединенного совета духовных управлений мусульман России по противодействию экстремизму и терроризму. Заявление об учреждени совета было подписано Гайнутдином, председателем Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаилом Бердиевым и Таджуддином. (Газета.Ru, 21 мая 2004)
После серии терактов в августе 2004 г. и захвата школы в Беслане сказал: “Я выражаю полную поддержку действиям правоохранительных органов по предупреждению терроризма, какими бы жесткими они ни были”. (Коммерсант, 2 сентября 2004)
В августе 2005 г., выступая на Всемирном конгрессе татар, заявил: “Татары женятся на русских и потом крестят своих детей. На Сабантуях угощают водкой и свининой. В мечетях 80% – беженцы, которые не знают татарского и просят читать проповеди на русском языке. Пора бить тревогу!” (Коммерсант, 30 августа 2005)
28 сентября 2005 г. на пресс-конференции заявил, что в будущем мусульмане могут поставить вопрос о введении в стране поста вице-президента, которым был бы представитель исламской общины. Уточнил, что этот вопрос может назреть в случае, “если количество мусульман будет расти сегодняшними темпами, а демографическая ситуация будет ухудшаться”. (Интерфакс, 28 сентября 2005)
30 сентября 2005 г. замглавы аддминистрации президента Владислав Сурков сказал по поводу заявления Гайнутдина: “”У нас светское государство, и это предложение не может быть реализовано никогда и ни при каких осбстоятельствах”. (РИА Новости, 30 сентября 2005)
В сентябре 2005 года был утвержден президентом РФ членом Общественной палаты РФ.
Осенью 2005 г. вышла книга Романа Силантьева “Новейшая история исламского сообщества России”. В ней, в частности, говорилось: “Гайнутдин неоднократно обвинялся оппонентами в тесных связях с “казанской” ОПГ, а также различными чеченскими преступными группировками. Сильно подорвала репутацию московского муфтия история с задержанием имам-хатыба пермской Соборной мечети Аббоса Мирахмедова. При расследовании выяснилось, что под прикрытием мечети действовала целая сеть по распространению наркотиков”. (КП, 12 декабря 2006 )
Гайнутдин так высказался об авторе книги: “Будучи представителем Русской православной церкви, Силантьев собирал шпионские материалы на российских духовных мусульманских лидеров, а теперь он выдает свои очерняющие, полные ошибок материалы за исламоведческие исследования… Совет муфтиев считает, что Силантьев не имеет больше морального права сотрудничать с ОВЦС в качестве эксперта по исламу”. (Ъ, 21 декабря 2005 )
В декабре 2005 г. некоторые видные мусульманские деятели, в частности Гейдар Джемаль и Нафигулла Аширов, предложил убрать с российского герба православную символику, а именно – крест. Гайнутдин сказал на это: “Мы живем в светском государстве и уважаем государственную символику Российской Федерации, принятую Государственной Думой и утвержденную президентом России”. (Islam-info.ru, 7 декабря 2005 )
14 февраля 2006 г. заявил, что в России проживает 20 млн. мусульман, в то время как истинных православных – не более 2,5% (то есть около 3,6 млн.). На пресс-конференции в Москве выступил с критикой в адрес Московского патриархата в связи с тем, что православные архиереи, по его мнению, занижали число мусульман в стране. (Интерфакс-Религия, 15 февраля 2006)
20 февраля 2009 Гайнутдин и архимандрит Тихон (Шевкунов), настоятель московского Сретенского монастыря, договорились о сотрудничестве между исламскими и православными организациями. Одним из конкретных шагов должна была стать совместная борьба с алкоголизмом, сообщили в пресс-службе духовного управления мусульман.
В январе 2010 прокуратуры Москвы вынесла Гайнутдину предостережение о недопустимости нарушения закона “О противодействии экстремисткой деятельности” за приглашение в сентябре 2009 на международную конференцию “Россия – исламский мир: партнерство во имя стабильности” гражданина Турции Мустафы Сунгура, который, по данным прокуратуры, был последователем запрещенной в России экстремисткой организации “Нурджулар”. (Коммерсант, 25 января 2010)
В ноябре 2009 Талгат Таджутдин заявил о необходимости интеграции всех мусульман РФ и даже распределил роли в новой объединенной структуре. Так, на должность верховного муфтия он предложил избрать Гайнутдина, главным казыем (шариатским судьей) – главу Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаила Бердиева. Себе же он отвел роль шейха-уль-ислама (верховного духовного наставника). О своем желании объединить российских мусульман Таджутдин сообщил в письме президенту Медведеву. (Коммерсант, 3 февраля 2010)
2 февраля 2010 после 18-летнего раскола Гайнутдин, Таджутдин и глава Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев заявили о начале объединения.
16 декабря 2010, в разгар националистических беспорядков в Москве, Гайнутдин обвинил правоохранительные органы в том, что они допустили конфликт. На следующий день, выступая на радио “Свобода”, обвинил государство в “противодействии объединению мусульман и попытках задавить ислам в России”.
Новое объединение Всероссийский муфтият, куда вошли мусульманские лидеры ряда регионов РФ, призвал приостановить деятельность Совета муфтиев России в связи с разжиганием межнациональной розни.
Гайнутдин выразил уверенность в том, что за созданием “марионеточного” Всероссийского муфтията стояли курирующий вопросы религии сотрудник управления по внутренней политике администрации президента РФ Алексей Гришин и работающий в структуре РПЦ эксперт по исламу Роман Силантьев: “Господа Гришин и Силантьев решили поссорить меня с государством. Что же касается новой мусульманской структуры, то это куклы в руках кукловодов и никакого авторитета у мусульман России они не имеют”. (Коммерсант, 21 декабря 2010)
21 сентября 2014 призвал пересмотреть федеральный список запрещенной в РФ исламской литературы в связи с тем, что он содержит в себе в том числе классические труды мусульманских богословов, признаваемые во всем исламском мире. “Неправомерные запреты исламской литературы в течение последних десяти лет являются серьезной проблемой для нас. С нами никто не консультируется, не советуется и не хочет узнать наше мнение… Весь список запрещенных материалов в части исламской литературы нуждается в коренном пересмотре”, – сказал Гайнутдин. (РИА Новости, 21 сентября 2014)
Кандидат философских наук, тема диссертации – “Ислам в России (опыт философского анализа)”.
Член Совета по взаимодействию религиозных организаций при президенте России.
Поддерживает хорошие отношения с рядом арабских фондов (среди которых называют саудовский фонд “Ибрагим-аль-Ибрагим”), а также, по некоторым данным, с спонсорами из Турции. Опирается на поддержку некоторых предприятий, созданных в России татарскими предпринимателями.
Жена – родственница председателя ДУМЕС Талгата Таджуддина. Две дочери.
Награжден Орденом дружбы (2004), орденом “За заслуги перед Отечеством” четвертой степени (2009), орденом “За заслуги перед Отечеством” 2 степени (2019).
См. также в интернете:
http://www.religio.ru/dosje/04/28.html
http://faces.ng.ru/dossier/2001-06-28/7_split.html