5.4. ПРАКТИКА
АНТИСЕМИТСКИХ ДЕЙСТВИЙ. РАСПРОСТРАНЕНИЕ НЕОЯЗЫЧЕСКИХ МИФОВ
российских неоязычников. Распространение неоязыческих
мифологем.
Риторика неоязычников агрессивна, а юдофобские мифы занимают
важное место в их идеологии. Тем не менее, об антисемитских действиях,
совершенных неоязычниками, много сказать нельзя. В первую очередь это связано со
слабостью собственно неоязыческих структур. Можно только добавить, что помыслы
неоязычников (и, следовательно, их претензии к евреям) обращены в прошлое
настолько отдаленное, что в многотысячелетней перспективе смысл отдельного
антисемитского акта полностью теряется. К немотивированной агрессии неоязычники
в чистом виде не склонны, предпочитая ей исторические изыскания.
Однако можно заметить, что неоязычники выработали наиболее
масштабную и жестокую антисемитскую идеологию, не предполагающую компромисса с
врагом-евреем. Если для "старых правых" (и вслед за ними, для части
национал-социалистов) возможно ненасильственное решение проблемы – крещение
евреев при условии их работы на благо Родины, или депортация евреев, то при
расовом подходе, который в основном присутствует у неоязычников, мир возможен
только после полной победы одного из двух онтологических участников вселенского
противостояния(264). Мировоззрение язычников дуалистично(265), зло в их
понимании может быть только уничтожено, но не исправлено.
В силу вышесказанного неудивительно, что к отдельным
неоязыческим мифологемам часто обращаются наиболее радикальные нацисты. Хотя
собственно неоязыческие группировки маргинальны и малочисленны, отдельные идеи,
рожденные или переосмысленные в этой среде, имеют тенденцию к
"расползанию".
Национал-радикалы, даже декларирующие свою приверженность
православию, охотно пользуются неоязыческими разработками о "русской
пра-истории" и спекуляциями на тему древнейшей русской цивилизации, якобы
располагавшейся на необъятной территории Европы и Азии (а то и Африки). Нередко
подхватывается ультра-правыми миф о расовом всемирном противостоянии(266),
популярностью пользуется арийский миф. Порой использование неоязыческих идей
объясняется националистами вполне прагматичным образом. "Нам необходим
героический миф, несомненно, таковым может стать только арийский миф"(267),
признается один из наиболее ярких идеологов левого национал-социализма Александр
Елисеев. Имеет широкое
хождение и неоязыческая идея о грядущем избавлении от еврейского ига, которое
несет смена астрологических эпох ("Эра Водолея – Эра
России")(268).
Другое направление, в котором активно распространяются
отдельные неоязыческие идеи – это массовая культура (художественная литература и
вульгаризированный оккультизм).
С позднесоветских времен в научно-фантастические романы стали
проникать идеи мирового противостояния, древней русской цивилизации, образы
еврееподобных рационалистов-злодеев и славянских борцов с мировым злом, и
т.п.(269) Настоящий же расцвет неоязычества в литературе начался с момента
вторжения на отечественный книжный рынок стиля fantazy(270). Многие российский
авторы(271) обращаются в своих произведениях все к тем же неоязыческим
мифологемам (праистории, арийскому мифу, и т.п.), в том числе не обходя
вниманием "еврейский вопрос"(272). Эта печатная продукция легко
находит себе относительно массового читателя – устав от инокультурных реалий
литературы подобного рода, к "славянской" fantazy положительно
относятся даже люди, не склонные к нацистскому мировоззрению.
В оккультно-эзотерических кругах распространяются чаще не чисто
"ведические", но все же тесно связанные с русским неоязычеством
мифологемы – расовая теория основательницы теософии Е.П.Блаватской и ее
последователей (в своем крайнем виде доведенная до ариософии), руническая магия
"древних славян и германцев"(273), астрологические спекуляции(274). С
позиций полу-националистического оккультизма вещает когда-то солидный журнал
"Наука и религия
сходной позиции придерживаются журналы "Волшебная гора" и
"Урания". В чистом виде оккультно-неоязыческим с нескрываемым
националистическим уклоном является альманах "Мифы и магия
индоевропейцев".
Таким образом, собственно неоязыческие политизированные
группировки не представляют собой ни значительной силы, ни сколько-нибудь
реальной опасности для евреев. Однако идеология неоязычников вполне разработана,
и антисемитизм занимает в ней немаловажное место. В силу непримиримости
неоязыческого подхода к "еврейскому вопросу" и в силу существующей в
последние годы тенденции к подспудному распространению мифов, рожденных в этой
среде, в общественном сознании, эта мировоззренческая система может представлять
в отдаленной перспективе определенную опасность(276)