1.1. ПРЕДМЕТ РАБОТЫ

        Антисемитизм – мировоззрение, в центре которого находится национальная 
враждебность,  ненависть к еврейству как народу и религии; в этом же смысле 
употребляется термин "юдофобия" (или, более корректно, "юдофобство"). 
Антисемитизм является частным случаем ксенофобии – враждебным отношением к 
группам, чуждым этнически, религиозно, культурно, и т.п. Термин "фобия" в 
данном случае не обязательно означает "страх", по крайней мере, на осознанном 
уровне. Мы не будем вдаваться в  психологические изыскания и обосновывать 
уместность данного термина, заметим лишь, что он является вполне академичным  и
традиционным для исследовательской литературы.

	За рамки нашей работы выходит рассмотрение  феномена антисемитизма в 
обществе в целом;  это является частью общей проблемы ксенофобии  как 
социального феномена. Предметом нашего рассмотрения является антисемитизм как 
часть политико-мировоззренческой позиции в современном российском 
идеологическом поле.

	Термин "антисемитизм" в политическую практику впервые ввел Вильгельм 
Марр, основатель "Антисемитской лиги", в своей книге "О победе еврейства над 
германизмом" (1879 г). Марр, предлагая этот термин, имел в виду противостояние 
"еврейству" в светской, секуляризованной плоскости (в этом было его новаторство
по отношению к традиционному европейскому  антииудаизму, как со стороны церкви,
так и со стороны идеологов Просвещения). Однако со временем за термином 
"антисемитизм" закрепилось значение "любая антиеврейская враждебность, 
религиозная, расовая и иная". В этом (широком) смысле употребляем этот термин
и мы в данной работе.

       Многие  подвергают критике   термин "антисемитизм" по  той причине, что
"семиты" – это не только евреи (а еще точнее – в данном случае мы имеем дело с
искажением смысла первоначально лингвистического термина, переосмысленного как
расовое определение). Впрочем, словарное значение этого слова, закрепленное за
ним во всех европейских языках – враждебное отношение не к "семитам" в целом, 
а именно к евреям.    Исследователями иногда  предлагается  более академичный 
термин "юдофобство", а многие сторонники интересующей нас идеологии, начиная с 
Гитлера, заменяют термин "антисемитизм"  громким словом "жидоборчество" или ему
подобными(1).

        Нам  термин "антисемитизм" представляется достаточно ясным, 
однозначным  и укоренившимся в литературе, и мы будем им оперировать.

        Идеологический антисемитизм является одним из традиционных для России 
признаков правой политической идеологии. В качестве  непременного атрибута 
правой позиции, это явление повторяется из поколения в поколение на всей 
истории российских политических организаций. Как определенный стереотип 
сознания, политический миф, антисемитизм необычайно устойчив в сознании 
ангажированной правыми идеями публики.  Часто антисемитизм "всплывает" и в 
идеологических построениях левых. Мы не будем подробно останавливаться на 
этой проблеме, отметим лишь, что в реальности любая политическая идеология, 
как правило,  является смесью "правых" и "левых" элементов в различных 
пропорциях (в любом максимально "левом" течении можно вычленить "правые" 
элементы, и наоборот). Это достаточно интересная проблема (в том числе и 
сформулированная  уже – вопрос "правизны" современных отечественных "левых"), 
но ее рассмотрение уведет нас в сторону от решения поставленной нами задачи. 
Следует только оговориться, что  термины  "правое" и "левое" в нашей работе 
осознанно носят условный характер.

	Единодушие по  вопросу антисемитизма среди ультра-правых (скорее 
кажущееся, чем действительное, как мы увидим ниже) не мешает каждому новому 
поколению юдофобов  находить все новые оправдания для своей позиции. 
Соответственно своему политическому и религиозному мировоззрению различные 
авторы и политические деятели правого лагеря находят у своего мифологического 
"врага" все новые, зачастую также мифологические "грехи".

	С отказом власти от  государственного антисемитизма, последний 
"перетек" из сферы реальной политики в сферу теории и идеологических 
разработок. Свобода от необходимости принятия реальных государственных решений
дает антисемитам простор для декларирования своей позиции в наиболее "чистом" 
виде.

	На наш взгляд, наиболее интересная проблема в феномене идеологического
антисемитизма, это то, как отличается обоснование  антисемитской позиции в 
рамках различных идеологических направлений. Именно этой проблеме на материале
современной России  и посвящена наша работа. Антисемитизм радикальных 
политических группировок не существует "сам по себе", "зависнув в воздухе"; он 
логично вытекает из цельной идеологии, являясь ее естественным  развитием. В 
отличие от бытового, идеологический антисемитизм как бы логично "обоснован", 
или, по крайней мере, претендует на обоснованность. Не впадая в "психологизм",
отметим, что в принципе и психоаналитический подход к проблеме  антисемитизма,
в том числе и "рационально обоснованного", идеологического, вполне возможен.      

        Итак, мы констатировали, что идеологический антисемитизм вытекает из 
общего политического мировоззрения, "легитимизируется" им. Поэтому  
антисемитизм политических группировок так различен в своей логике и 
аргументации у различных идеологических направлений.

 	Не секрет, что даже,  казалось бы, в очень немногочисленном и узком 
политическом течении существует масса различных идеологических группировок, 
расходящихся друг с другом порой по принципиальным вопросам. Так, даже  такое 
на первый взгляд монолитное движение как национал-социализм при более 
пристальном рассмотрении распадается минимум на полдюжины близких в общем, но 
дискутирующих по частным вопросам течений. Из различных позиций по различным 
проблемам вытекает и освещение "еврейского вопроса" в рамках различных  
идеологических систем.

	В данной работе мы попытались осветить лишь радикальную часть правого 
фланга политического спектра. Сделано это по двум причинам: во-первых, 
рассмотрение всего правого спектра неминуемо упрется в вопрос,  кого 
собственно считать правым, а кого нет, и это повлечет за собой большую по 
объему и не имеющую прямого отношения к разбираемому вопросу работу; во-вторых,
радикальность политической позиции вообще (имеется в виду правый лагерь) 
практически однозначно означает радикальность антисемитизма и  придание этому в
опросу большого значения, в то время как умеренность позиции зачастую означает 
отказ от антисемитизма как важной составляющей идеологии. В основном речь в 
данной работе пойдет о трех радикальных политических течениях  современной 
России, находящихся приблизительно в одной части политического спекрта, но 
принадлежащих к разным политическим традициям (или "поколениям" русского 
национализма). Конкретно мы рассмотрим антисемитизм в идеологии  
национал-социализма (и национал-большевизма как его наиболее последовательном 
течения), традиционной правой (т.н. "старой правой") и неоязычества 
(естественно, ангажированной политикой его части, которая весьма значительна).    

	В нашей работе помимо рассмотрения идеологических обоснований 
антисемитизма ("Что НАМ в НИХ не нравится", по выражению В.В.Шульгина), мы 
вынужденно уделим внимание вопросу практического действия, т.е. фактам  
реальных противоправных деяний по отношению к евреям со стороны сторонников 
рассматриваемых политических течений. Хотя проблема фактологии и является  
для нас вторичной относительно изучения идеологий,  в силу ее остроты в 
общественном сознании мы не считаем себя вправе  полностью игнорировать 
этот вопрос.