ПАТРИОТИЧЕСКАЯ ЭКЗОТИКА

         
В конце 1989 года участники емельяновской “Памяти” и Клуба
славяно-горицкой борьбы (руководитель – Александр Белов, он же “волхв
Селидор”) создали Московскую языческую общину. 23 декабря 1989 года в лесу
в окрестностяхстанции “Салтыковская” Горьковской железной дороги
В.Емельянов, А.Белов, Алексей и Сергей Добровольские, а также лидер
организовали первое относительно массовое (более ста человек) открытое
языческое богослужение богу Солнца – Хоросу и”антикрещение” в
славяно-языческую веру группы неофитов (около 25 человек), получивших новые
“имена во Хоросе”[1].

          18 марта 1990 года было проведено открытое языческое богослужение уже
в Москве – в парке у станции метро “Войковская”. На мероприятии раздавались
антихристианские листовки В. Емельянова, но сам он уже не присутствовал,
так как успелпоссориться с волхвом Селидором.

          В феврале 1989 года группа участников сычевского Движения “Память”
основала в помещении на Зверинниковской улице “Клуб друзей “Нашего
Современника””. Постоянными посетителями клуба стали в основном радикалы –
друзьяи последователи уличного “трибуна” – рабочего завода “Сапфир”
Константина Смирнова-Осташвили. К осени 1989 года группа Смирнова-Осташвили
постепенно отдалилась от Движения Сычева, а в конце 1989 года оформилась и
организационно -как Союз за национально-пропорциональное представительство
“Память”.

          Своей главной целью Союз “Память” провозгласил установление
“правильных” пропорций национального представительства (в профессиональных
группах, общественных организациях, органах власти) – то есть
соответствующих доли нации внаселении СССР. Теневым идеологом пятой
московской “Памяти” (если считать сычевскую – второй, емельяновскую –
третьей, а филимоновскую – четвертой) был журналист Алексей Батогов. В
группу входил фотожурналист Евгений Луговой, заметнуюактивность проявляли
17-летние Петр Ерохин, Константин Гаевский, Дмитрий Баранов.

          Примерно тогда же оформилась в самостоятельную организацию
национал-сталинистская группа братьев Вячеслава и Евгения Попова, которая
стала именовать себя Координационным Советом Патриотического движения
“Память”. В 1987-1988 годахбратья примыкали к Движению “Память” Сычева, в
июне 1987 года они выпустили от имени Движения “Память” листовку
“Остановите Яковлева!” (в январе 1990 года они распространили ее
перепечатку с небольшим дополнением – ужеот имени своего “Координационного
Совета”). Кроме братьев Поповых, в число лидеров этой группы входил один из
отцов-основателей “Памяти” Геннадий Сальников. КС ПД “Память” действовал в
полуподполье и занимался в основномраспространением откровенно
антисемитских листовок под грифом “ПАМЯТЬ предупреждала!”, “ПАМЯТЬ” знает!”
или “ПАМЯТЬ” помнит!”.

          В конце 1989 – начале 1990 года поссорившиеся с Н. Филимоновым
Александр Кулаков, Сергей Воротынцев и Александр Свешников создали
Православный Национально-Патриотический фронт “Память”. Еще одна группа –
Русское собрание”Память” – сложилась вокруг перешедшего в язычество бывшего
православного монархиста, водителя такси Игоря Щеглова (участника
вышеупомянутого языческого богослужения 23 декабря 1989 года).

          В начале 1990 года была предпринята попытка объединить различные
группы выходцев из “Памяти” в коалицию, названную Народно-Православным
движением (НПД). 22 февраля 1990 года в Ленинграде был проведен
Учредительный съезд НПД. В НПДвошли: петербургская Русская Народная партия
(РНП – предшественник “Союза венедов”), Русский Освободительный Союз
(Александр Побезинский), Христианско-Патриотический Союз (Евгений Пашнин),
Православный Национально-Патриотический фронт”Память” (группа А. Кулаков –
С. Воротынцев), Союз за национально-пропорциональное представительство
“Память” (К. Смирнов-Осташвили), часть группы “III Рим (В. Якушев,
изгнанный из “Памяти” Н.Филимонова). 21 марта1990 года на квартире А.
Кулакова была проведена пресс-конференция НПД, в которой участвовали А.
Кулаков, К. Смирнов-Осташвили, Е. Пашнин, А. Побезинский, Константин
Сидарук (РНП). Выступивший с программными тезисами НПД А. Кулаков заявил
что”основным стержнем движения” являются “Православие, Самодержавие,
Народность” и одновременно признал родство НПД с “делом Сталина”
(“Генералиссимус Сталин – это первый человек, сломавший хребет кровавой
ленинскойгвардии, первый поднявший меч против безродного космополитического
большевизма, то есть сионизма. И его дело, дело борьбы с сионизмом,
продолжается во всем мире…”)[2].

          От имени НПД в 1990 году вышло по одному номеру самиздатских
бюллетеней “Русское Знамя”, “Русский рабочий” и “Русский офицер”. НПД
сделало несколько агрессивных заявлений и провело ряд вечеров и митингов.
Наибольшийрезонанс имел вечер в НПД 6 июня 1990 года в Доме Культуры
“Красный Октябрь” в Тушине, на котором со сцены прозвучали призывы к
“партизанской войне” против “прозападных сил” и “сионистов”[3].

          К концу лета 1990 года НПД фактически распалось на составные части.

         
Патриотический дебош в ЦДЛ

         
18 января 1990 года в Центральном доме литераторов (ЦДЛ) произошел
инцидент, получивший широкую известность под преувеличенным названием
“погром в ЦДЛ”.

          На дискуссию “Открытый микрофон”, устроенную демократической
писательской организацией “Апрель”, явилось три десятка активистов
национал-патриотических групп – в основном из “Памяти” К.Смирнова-Осташвили
во главе ссамим Осташвили. Рассевшись в разных концах зала, они – как
только вечер был объявлен открытым – развернули около десятка принесенных с
собою плакатов: “Долой сионизм!”, “”Апрель”! Кто ваш спонсор?”, А.Н.
Яковлев! Москва- не Тель-Авив, Верховный Совет – не кнессет, КПСС – не
Херут!”, “Демократия – для народа, сионизм – вне закона!”, “Друзьям Израиля
– не место в Верховном Совете СССР!”, “Убирайтесь в Израиль!”, А.Н. Яковлев
– вониз Политбюро!”, “”Апрель” – агентура сионизма”” и т.п.

          Чтобы избавиться от незванных гостей, “апрелевцы” попросили всех выйти
из зала и войти обратно только тем, у кого есть членские билеты “Апреля”
или Союза писателей. Кто-то из писательниц назвал “памятников”фашистами.
“Гости” только этого и ждали: Осташвили стал выкрикать антисемитские
лозунги в мегафон, его сподвижник Евгений Луговой выкрикнул: “Сегодня мы
пришли с плакатами, а завтра – с автоматами!”.

          Кроме сторонников Осташвили (Е. Луговой, К. Гаевский, Д. Баранов, П.
Ерохин и др.) в ЦДЛ были представители кулаковской “Памяти” (А. Свешников,
выкликавший антисемитские лозунги), группы “III Рим” (В. Якушев,
державшийнейтралитет), васильевской “Памяти” (Александр Штильмарк, не
принимавший участия в дебоше, всем в коридоре объяснявший, что “это не та
“Память”, и давший потом на суде показания против Осташвили). На
мероприятие К.Смирнова-Осташвили доставили на машине Алексея Батогова сам
А. Батогов и А. Свешников, они же непосредственно перед началом собрания
угостили его в буфете коньяком.

          В нескольких местах зала возникли потасовки, писателю-“апрелевцу”
Анатолию Курчаткину разбили очки. Милицейская охрана ЦДЛ предпочла в
события не вмешиваться, а милиция, вызванная дополнительно, вывела
Осташвили из здания и отпустила навсе четыре стороны.

          Писатели только благодаря своему упорству с большим трудом добились от
милиции и прокуратуры возбуждения дела по этому инциденту. Органы
правопорядка с самого начала взяли курс на обвинение одного только
Осташвили и привлечение остальныхдебоширов к суду только в качестве
свидетелей. В то же время дело было заведено не по факту хулиганства, а по
“разжиганию межнациональной розни” (ст. 74-2 УК РСФСР)[4].

          В конечном счете К.Смирнов-Осташвили был арестован и 12 октября 1990
года (начат был судебный процесс 25 июля) осужден на 2 года лишения свободы
в колонии усиленного режима. 26 апреля 1991 года, находясь в колонии и уже
ожидая обещанногодосрочного освобождения, Осташвили, по официальной версии,
покончил жизнь самоубийством.

         
[1] Прибыловский В. Новые язычники в Москве. – Там же.

          [2] Его же. Пресс-конференция патриотов. – Служба ежедневных новостей
(СЕН) М-БИО, 21 марта 1990. См.также: Дело генералиссимуса Сталина – в
надежных руках. – Московские новости, 1990, • 17.

          [3] Прибыловский В. Призыв к гражданской войне. – Новый Хронограф,
1990, • 5; Радышевский Д. Критика Гитлера справа. – Московские новости,
1990, • 24.

          [4] Инциденту и последовавшему за ним судебному процессу полностью
посвящен трехтомник “Апрель” против “Памяти”. Вып. 1-3. М., 1993.

         
[К] [К] [К]