ПАТРИОТЫ-НЕЛЕГАЛЫ
(“Вече”, “Земля”, “Московский сборник”, “Многая лета”)
     
Если истеблишментарных “легальных патриотов” конец “оттепели”
(протянувшийся от 1967 года до разгрома “Нового мира” в 1970 года)
напугал и присмирил, но не лишил всех возможностей развивать и
пропагандировать своивзгляды, то маргиналы и бывшие политзеки и раньше
таких возможностей не имели (публикация Иванова-Скуратова в “Вопросах
литературы” – редкое исключение), а теперь перед ними на долгое время
закрылись и казавшиеся ранее возможными перспективы. В этих условиях
по образцу либерально-правозащитного самиздата возникает самиздат
патриотический. Нельзя сказать, что раньше совсем не было отдельных
самиздатских работ националистического направления – они были. Но как
явление патриотический самиздат (“домиздат”) возникает в 1970-е годы.
Наиболее заметными авторами и организаторами патриотического самиздата
70-х годов были Владимир Осипов, Анатолий Иванов-Скуратов, Леонид
Бородин, Дмитрий Дудко, Геннадий Шиманов, Валерий Емельянов.
В 1970 году было написано “Слово нации” – первый получивший
широкую известность программный документ нового русского
национализма[1]. “Слово нации” было ответом на самиздатский текст
диссидентов-демократов “Декларация демократического движения” (автор –
Сергей Солдатов, в те годы подпольный демократ, в настоящее время –
эмигрантский публицист национал-патриотической ориентации). Основным
автором был А.Иванов-Скуратов, который, однако, принял в окончательную
редакцию поправки и дополнения В.Осипова и некоторых бывших
“фетисовцев”. И А.Иванов-Скуратов и В.Осипов начинали в конце 50-х
годов как сторонники демократизации коммунистической идеологии, но в
психушках и лагерях эволюционировали всторону русского национализма.
ИВАНОВ (СКУРАТОВ) Анатолий Михайлович.
Родился в Москве 2 апреля 1935 года. Скуратов – фамилия бабушки,
которую Иванов использовал в 60-е – 70-е годы в качестве литературного
псевдонима.
Окончив среднюю школу в 1953 году, поступил в Институт иностранных
языков им. Мориса Тореза на отделение немецкого языка, но через год учебу
бросил. В 1955 году поступил на исторический факультет МГУ, где проучился
два с половиной года.
В университете вокруг А. Иванова сложился студенческий кружок,
участники которого считали себя одновременно последователями Ницше и
анархо-синдикалистами. В конце 1957 года был исключен из МГУ за
политическую неблагонадежность – в обстановке”охоты на ведьм”, сложившейся
на истфаке МГУ после ареста подпольной марксистской группы Краснопевцева,
состоявшей из аспирантов и студентов-старшекурсников исторического
факультета. За выступление в защиту А. Иванова был также исключен егодруг
Владимир Осипов.
После исключения из МГУ А. Иванов написал в 1958 году статью “Ждущим”
о “деле Краснопевцева”, эта статья впоследствии была изъята на обыске у
одного из друзей А. Иванова. А. Иванов написал также статью “Рабочая
оппозицияи диктатура пролетариата”, в которой с бакунистских позиций
критиковал Маркса и Ленина, и читал ее своим друзьям. В конце декабря 1958
года КГБ провел обыск у А.Иванова, на котором была изъята эта статья. 31
января 1959 года был арестован. Подследствием прошел экспертизу в Институте
им. Сербского и был признан психически неполноценным. В мае 1959 года
состоялся суд, который принял решение о его принудительном лечении в
Ленинградской спецпсихбольнице.
Выйдя из психушки в августе 1960 года, примкнул к участникам
поэтических чтений на “Маяке” – площади Маяковского, познакомившись через
В. Осипова с кругом активных “маяковцев” – Эдуардом Кузнецовым, Юрием
Галансковым,Владимиром Буковским, Виктором Хаустовым и др.. В конце 1960
года по инициативе А. Иванова “маяковцы” обсуждали вопрос об убийстве
Хрущева.
6 октября 1961 года А. Иванов, В. Осипов и Э. Кузнецов были арестованы
по делу обвинявшегося в антисоветской пропаганде “маяковца” Ильи Бокштейна.
В. Осипов, А.Кузнецов и И.Бокштейн получили сроки по статье 70-й
(антисовесткая агитацияи пропаганда), сам же Иванов вновь попал в
спецпсихбольницу, на этот раз Казанскую.
Выйдя из психушки в 1964 году, устроился переводчиком с немецкого в
НИИ “Полиграфмаш” и восстановился на истфаке МГУ на заочном отделении. К
этому времени относится его увлечние славянофильством.
В 1965-1968 годах поддерживал отношения с “группой Фетисова”. В
1967-1969 годах – участник “Русского клуба” при ВООПИиК.
В 1970 году составил “Слово нации”.
В 1971 году написал свою первую антихристианскую статью – “Тайна двух
начал”.
В 1971-1974 годах вместе с В. Осиповым издавал журнал “Вече”, был
автором многочисленных статей в журнале (до трети всего его состава) – либо
анонимных, либо под псевдонимом Скуратов. В 1973 году принял участие в
сборнике Михаила Агурского “”Август четырнадцатого” читают на родине””
(статья “Писатель Солженицын и профессор Серебряков”, в 1972 году уже
напечатанная в “Вече” • 4).
Был активным участником раскола в 1974 году редакции “Вече”, в
результате которого В.Осипов был изгнан из журнала. Когда С .Мельникова и
Иван Овчинников, выпустив единственный (10-й) номер журнала, закрыли его,
А. Иванов выступил против этого с открытым письмом.
В 1975 году принял участие в “Московском сборнике” Леонида Бородина.
В 1978 году написал статью “Христианская чума”.
В конце 70-х годов познакомился с Валерием Емельяновым – участником
кружка “антисионистских” литераторов, лидером которого был племянник
секретаря ЦК КПСС Бориса Пономарева Евгений Евсеев (другие участники –
Владимир Бегун, Юрий Иванов). Тогда же познакомился с Дмитрием Васильевым,
который в это время исполнял обязанности секретаря или адъютанта при
художнике Илье Глазунове.
В августе 1981 года был арестован в третий раз – по делу Л. Бородина.
Был вновь направлен на экспертизу в Институт им.Сербского, которая на этот
раз признала его в начале 1982 года психически здоровым. Был осужден в 1982
году на 1 год заключения и 5 лет ссылки. На суде над Бородиным 17-19
февраля 1983 года был единственным свидетелем обвинения (Бородин получил 10
лет заключения и 5 лет ссылки).
Из ссылки, которую отбывал в Калинине, был в конце 1984 года
освобожден досрочно.
В 1986-1987 годах сблизился с “Памятью” Д. Васильева, но членом ее не
стал. С 1991 года и по настоящее время – постоянный автор и член
редколлегии газеты “Русский вестник” Алексея Сенина.
ОСИПОВ Владимир Николаевич.
Родился 9 августа 1938 года в г. Сланцы Ленинградской области.
В 1955-1959 годах учился на историческом факультете Московского
государственного университета (МГУ), где познакомился с Анатолием Ивановым.
После ареста Иванова выступил в его защиту и был также исключен из
университета. Заканчивал образование на заочном отделении исторического
факультета Московского государственного педагогического института (МГПИ).
После окончания института в 1960 году работал заведующим сельским клубом и
преподавателем в школе.
В 1958-1961 годах участвовал в литературных чтениях у памятника
Маяковскому в Москве. Во время одного из таких чтений, 14 апреля 1961 года,
дружинники и работники КГБ попытались арестовать поэта А. Щукина за
декламацию крамольного стихотворения “Красная площадь”. Осипов пытался
защитить поэта и тоже был схвачен. Получил за этот инцидент 5 суток.
6 октября 1961 года был арестован и 9 февраля 1962 года осужден на
семь лет лагерей по ст. 70 (антисоветская пропаганда) УК РСФСР – по делу
Кузнецова – Бокштейна – Осипова – Иванова, в том числе за намерение убить
Хрущева. В мордовском политлагере Осипов находился вместе с членами
подпольной организации Всеросийский Социал-Христианский Союз Освобождения
Народа (ВСХСОН), придерживавшимися славянофильских взглядов. Из лагеря
вышел убежденным русским националистом.
С 1969 года после освобождения из заключения поселился в г.
Александрове Владимирской области. Работал пожарным. На протяжении 1971
года несколько раз встречался с А.Солженициным.
Был основателем и редактором первого регулярного журнала
“славянофильской” ориентации “Вече”, девять номеров которого были выпущены
с 19 января 1971 по март 1974 года. Стремился легализовать журнал: властям
было послано официальное уведомление о начале его издания, фамилия и адрес
редактора стояли на обложке. Из-за раскола внутри редакции ушел в 1974 году
из “Вече”, основал и выпустил два номера журнала “Земля”.
Вновь был арестован 28 ноября 1974 года и 26 сентября 1975 года был
осужден на 8 лет лагерей строгого режима. На суде себя виновным не признал.
Во время заключения был в 1975 году принят в ПЕН-клуб.
После выхода на свободу в 1982 году поселился в городе Тарусе
Калужской области, работал экономистом отдела снабжения и экспедитором. С
1982 по 1985 год находился под административным надзором.
В октябре 1987 года возобновил издание журнала “Земля”.
23 июля 1988 года стал председателем Инициативной группы “За духовное
и биологическое спасение народа”, преобразованной 17 декабря 1988 года в
Христианско-Патриотический Союз (ХПС). 3 июня 1989 года секретарь ХПС
Евгений Пашнин объявил о его исключении из организации за “просионистскую
деятельность”.
В 1989 году вступил в Московское городское общество русской культуры
“Отечество” и в 1989-1990 годах был заведующим его издательским отделом.
Осенью 1989 года участвовал в Учредительном съезде Народного фронта
РСФСР в Ярославле, был избран членом его Координационного совета. Возглавил
“патриотическую фракцию” в НФ РСФСР.
На съезде в январе 1990 года часть ХПС, оставшаяся верной Осипову,
приняла новое название – Союз “Христианское Возрождение” (СХВ). Помимо
Осипова, в руководстве СХВ важнейшую роль играет заместитель Главы и
редактор газеты СХВ “Земщина” Вячеслав Демин, также бывший политзек. СХВ
считает необходимым созыв Всероссийского Земского Собора и избрание царя из
династии Романовых.
В 1990 году Осипов был кандидатом в народные депутаты РСФСР в
Севастопольском районе Москвы, но проиграл выборы демократу Виктору
Шейнису.
В октябре 1991 года на Учредительном съезде Партии Возрождения (ПВ)
Валерия Скурлатова был избран в состав ее правления, но реального участия в
деятельности ПВ не принимал.
Во время попытки государственного переворота ГКЧП в августе 1991 года
принял участие в обороне Белого Дома.
С 1992 года – офицер “Московской казачьей заставы” В.Демина.
В октябре 1992 года вошел в Политсовет Фронта национального спасения
(ФНС), с лета 1993 по весну 1994 года был одним из 17 сопредседателей ФНС.
В сентябре 1993 года принял активное участие в митингах и
демонстрациях вокруг Белого Дома в защиту распущенного указом Ельцина
Съезда народных депутатов.
С 1994 года член Союза писателей России.
В конце 1994 года вошел в Народную Национальную партию (ННП)
Александра Иванова-Сухаревского, получив в партии почетную должность
“старейшина”.
Поддержал “применение оружия против бандитских группировок” в Чечне.
В начале 1995 года примкнул к Движению “Держава” Александра Руцкого,
был избран членом его Национального Комитета. После II съезда “Державы” в
августе 1995 года подписал документ “Антипатриотический переворот в
движении “Держава” (так называемое “заявление восьми”, кроме Осипова его
подписали В. Аксючиц, Михаил Астафьев, Вячеслав Клыков, Виктор Антонов,
Михаил Назаров, Наталья Нарочницкая, Александр Турик), авторы которого
обвинили А.Руцкого в том, что он “поставил движение на службу сомнительным
бизнесменам, в том числе с уголовным прошлым” и что “Держава” превратилась
в “”социал-криминальное движение “новых русских””.
Получил второе место в партийном списке ННП (после А.
Иванова-Сухаревского), а также выдвигался по 191 Автозаводскому округу
Москвы, но ни партия, ни сам Осипов не собрали нужного числа подписей. В
1996 году отошел от НПП.
Первый номер журнала “Вече” был датирован 19 января 1971 года. Под
редакцией В. Осипова в 1971-1974 годах вышло 9 номеров журнала “Вече”.
Кроме Осипова и Иванова в “Вече” печатались Светлана Мельникова, Михаил
Кудрявцев, о. Дмитрий Дудко, Геннадий Шиманов, Л.Бородин и др. Попытка
Осипова и Мельниковой склонить к участию в журнале Александра Солженицына и
Василия Шукшина не удалась.
В первых трех номерах была (взможно, без ведома автора)
опубликована большая статья “фетисовца” М.Антонова “Учение
славянофилов – высший взлет народного самосознания в России в
доленинский период”. В качестве в определенной степени программного
материала в “Вече” была напечатана редакционная статья “Борьба с так
называемым русофильством или путь государственного самоубийства” –
ответ на упомянутую выше статью Александра Н. Яковлева в “Литературной
газете” “Против антиисторизма”.
25 февраля 1974 года в “Вече” произошел раскол между В.Осиповым,
с одной стороны, и С.Мельниковой и А.Ивановым-Скуратовым – с другой.
В.Осипов заявил о том, что выходит из редколлегии. Поскольку В.Осипов
сохранял старые личные связи с диссидентами-демократами (Владимиром
Буковским, Петром Якиром), передавал через них свою продукцию на
Запад, сам был потребителем демократического самиздата, еще не был в
те годы явным антисемитом, после новой посадки поддерживал в лагере
приятельские отношения с демократами (Михаил Хейфец), поэтому в
демократической среде была тенденция утрированно представлять конфликт
Осипова с Мельниковой и Ивановым-Скуратовым как борьбу хорошего
умеренного русского националиста-диссидента с плохими националистами –
агентами властей[2].
На самом деле имел место скорее клубок личных конфликтов, на
который действительно наложились расхождения по некоторым политическим
вопросам, типа крымско-татарского (основным водоразделом накануне
раскола не стали наиболее серьезные в политическом отношении
расхождения – между чисто национал-православной,
православно-национал-большевистской и неоязыческой тенденциями).
Разрыв сопровождался взаимными обвинениями в “работе на КГБ” (Осипов –
своим оппонентам) и “получении денег от НТС” (оппоненты – Осипову).
19 апреля 1974 года новая редколлегия “Вече” (С.Мельникова, Иван
Овчинников) выпустили последний, 10-й номер журнала, а 9 июля
объявили, под нажимом КГБ, о закрытии журнала. Осипов выпустил в 1974
году два номера журнала “Земля”, был арестован и в 1975 году осужден.
На месте “Вече” и “Земли” ненадолго возник “Московский сборник” Л.
Бородина, который унаследовал многих авторов “Веча” и часть его ориентации
(в основном национал-православную – без неоязычества и откровенного
национал-большевизма). Л.Бородин выпустил два номера “Московского
сборника”, макет третьего в 1975 году был изъят КГБ при обыске. Бородин
получил предупреждение, после чего прекратил издание.
Вождь и идеолог православно-национал-большевистской группы в “Вече”
Геннадий Шиманов печатался в “Московском сборнике”, отдельно выпустил в
1974 году в Самиздате статьи “Письмо к Наталье Сергеевне” и “Как относиться
к Советской власти”. Статьи развивали мысль Шиманова о том, что Советская
власть – это лучшая, чем демократия, форма правления для русского народа,
следует только дополнить ее православием, а также содержали критику
В.Осипова за диссидентство.
В 1974-1975 годах вокруг Г. Шиманова складывается собственный кружок
(сам Шиманов, Феликс Карелин, Владимир Ибрагимов-Прилуцкий и др.), тесно
связанный со священником о. Дмитрием Дудко и его приходом.
ШИМАНОВ Геннадий Михайлович.
Родился 10 июля 1937 года в г.Ряжске Рязанской области.
В 1955 году, за месяц до выпускных экзаменов в средней школе
завербовался работать на лесоповал в Красноярском крае. Вскоре бежал с
лесоразработок. В конце 1955 – начале 1956 года работал в Ташкенте на
паровозоремонтном заводе им. Кагановича.
В начале 1956 года вернулся в Москву, сдал школьные экзамены на
аттестат зрелости и был призван в армию. Служил до 1959 года на Северном
флоте авиамехаником.
После армии работал до 1962 года на случайных работах, чтобы иметь
время для самостоятельных занятий в библиотеке. В Исторической библиотеке
познакомился с будущим писателем Юрием Мамлеевым, поэтом Ильей Бокштейном.
К 1962 году осознал себя православным христианином и стал писать
сочинения “в защиту Бога”. Входил в паству о. Дмитрия Дудко.
В 1962 году устроился работать стрелком вневедомственной охраны в
Военно-инженерной академии им.Куйбышева, на момент увольнения в 1968 году
дослужился до заместителя начальника команды.
В 1963-1969 годах руководил полуподпольным православным семинаром,
познакомился с Анатолием Красновым-Левитиным, Г. Якуниным. Анонимно
составил сборник “Русская религиозная поэзия”. С 1966 года начинает
выступать с анонимными статьями по политическим и правозащитным вопросам, в
частности, написал статью “Площадь Пушкина”, посвященные митингу 5 декабря
1965 года.
В 1968 году был за свои религиозные убеждения уволен с работы, а
весной 1969 года был насильственно помещен в психиатрическую лечебницу.
Благодаря активности жены был через две недели освобожден. Эти события
описал в книге “Записки из Красного дома”.
Получил несколько отказов об устройстве на работу в институты, а также
на должность церковного старосты. В 1969-1987 годах работал рабочим на
овощной базе, лифтером, механиком по лифтам, дворником, грузчиком,
формовщиком, слесарем-обходчиком ЦТП, кочегаром, оператором в газовых
котельнях.
В 1969 году познакомился с В. Осиповым. В 1971 году принимал участие в
составлении • 1 журнала “Вече”.
В 1972 году порывает с кругом своих знакомых демократической
ориентации, становится публицистом исключительно
православно-националистического направления. В 1973 году написал три письма
редактору парижского журнала “Вестник РХД” Николаю Струве, в которых оценил
перепечатанный в “Вестнике” самиздатский сборник “Метанойя” как
“антирусский”. Тогда же составил сборник “Письма о России”, в который
включил все самиздатские выступления против “Метанойи”.
К 1974 году пришел к окончательному выводу о предпочтительности для
России Советской власти перед демократией западного образца, стал считать
идеальным государственным устройством сочетание Советов с православием при
руководящей роли партии, которой желательно было бы постепенно превратиться
из Коммунистической – в “Православную партию Советского Союза”. Свое новое
воззрение изложил в статьях “Письмо Наталье Сергеевне” и “Как относиться к
Советской власти”.
В 1974-1975 годах некоторые работы Г. Шиманова были опубликованы в
журнале “Московский сборник” Леонида Бородина.
В 1980-1982 годах совместно с Феликсом Карелиным и Владимиром
Прилуцким (Ибрагимовым) выпустил 5 номеров самиздатского журнала “Многая
лета”. В 1982 году допрашивался по делу Л. Бородина, тогда же получил от
КГБ рекомендацию прекратить выпуск журнала “Многая лета” и последовал этой
рекомендации.
В 1987-1991 годах выпустил 19 номеров самиздатского альманаха
“Непрядва”.
Печатается в “Нашем современнике”, газетах “Русский вестник” и
“Завтра”.
В начале 80-х годов список авторов националистического самиздата
пополнил член-корреспондент АН СССР Игорь Шафаревич, написавший в 1980
году “Русофобию”, которая примерно с 1983 года стала распространяться
в машинописных копиях – хотя и в очень узких кругах (в 1989 году была
напечатана почти одновременно в журналах “Кубань” и “Наш
современник”).
ШАФАРЕВИЧ Игорь Ростиславович.
Родился 3 июня 1923 года в Житомире.
Окончил математический факультет МГУ в 1940 году.
Автор трудов по алгебре, теории алгербаических чисел и алгебраической
геометрии.
Член-корреспондент АН СССР с 1958 года. Лауреат Ленинской премии.
Участвовал в правозащитном движении.
20 мая 1971 года был избран членом Комитета прав человека (А.Д.
Сахаров, А.Н. Твердохлебов, В. Чалидзе и др.). В январе 1973 года сделал
для Комитета доклад о советском законодательстве в области религии.
Будучи членом Комитета прав человека, подписал ряд его заявлений, в
том числе: “Мнение Комитета прав человека по проблеме лиц, признанных
психическими больными” (3 июля 1971 года), “Обращение Комитета прав
человека по проблеме вКомиссию законодательных предположений, к Министру
здравоохранения СССР и к Министру внутренних дел СССР о проблеме прав
гарантий для лиц, признанных психическими больными” (4 июля 1971 года),
“Обращение Комитета прав человека в защиту А.Амальрика” (22 мая 1973 года),
“Открытое письмо (заявка о предоставлении Сахарову Нобелевской премии
мира)” и др.
В конце декабря 1971 года, вместе с А.Д. Сахаровым, М.А. Леонтовичем,
А.А. Галичем И. Шафаревич подписал “Обращение к Генеральному прокурору и
Министру юстиции СССР с просьбой гарантировать гласность судопроизводства и
соблюдение всехпредусмотренных законом прав обвиняемого на предстоящем
процессе В. Буковского”.
5 января 1974 года вместе с А. Галичем, В. Максимовым, В. Войновичем
подписал “Обращение в защиту А.И. Солженицына в связи с заявлением ТАСС по
поводу выхода книги “Архипелаг ГУЛаг”” и “Заявление в связи с
интервьюпредседателя Всесоюзного агентства по авторским правам Б.Д.Панкина
от 23 декабря 1973 года”.
В 1974-1976 годах также подписал ряд правозащитных документов, в том
числе “Не сталинские времена” (совместно с А.И.Солженицыным), заявление в
защиту П.Г.Григоренко (март 1974 года), “Обращение к научной общественности
мира”(совместно с А.Д.Сахаровым) с призывом выступить на защиту физика,
члена-корреспондента АН Армянской ССР Юрия Орлова, будущего основателя
Московской Хельсинкской Группы (17 июля 1974 года).
Участвовал вместе с Солженицыным в сборнике “Из-под глыб” (1974). В
1977 году написал работу “Социализм как явление мировой истории”.
В 1980 году в эссе “Русофобия” выступил против вненациональной
идеологии “малого народа” – космополитической интеллигенции, ядром которой,
по его мнению, являются выходцы из евреев.
В 1989 году опубликовал в журнале “Новый мир” статью “Две дороги – к
одному обрыву”, направленную и против коммунизма, и против западной
демократии.
21 декабря 1991 года участвовал в 1-м съезде Российского общенародного
союза (РОС) Сергея Бабурина. 9 февраля 1992 года был избран членом
Центральной Думы Российского Народного собрания. В октябре 1992 года входил
в Оргкомитет Фронта национального спасения (ФНС).
В 1993 году был в списке кандидатов в депутаты Государственной Думы от
Конституционно-демократической партии – Партии народной свободы (КДП-ПНС)
М.Астафьева (список не собрал нужного количества подписей). В 1994 году
вошел во Всероссийский Национальный правый центр (ВНПЦ) М.Астафьева – Н.
Нарочницкой.
Член редколлегии журнала “Наш современник”, в 1991-1992 годах входил в
редколлегию газеты “День” Александра Проханова.
[1] Русская мысль, 26.11.1971 (Архив Самиздата, • 590).
[2] Хейфец М. Русский патриот Владимир Осипов. – Континент, 1981, ••
27-28; Митрохин Н. Указ. соч. Глава “Круги “Веча”.
[К] [К] [К]