ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ХРИСТИАНЕ-БАПТИСТЫ
На территории Российской империи первые баптистские общины,
объединившие “выходцев” из лютеран, появились в западных областях в
середине XIX в. Постепенно баптизм распространился не только среди
жителей немецких колоний Юга России, Поволжья и Сев.Кавказа, в числе
которых было немало меннонитов – родственного баптизму протестантского
течения, но захватил множество самых разных людей. Среди них были как
украинские крестьяне, воспринявшие протестантское учение от
колонистов Приднепровья (вначале их называли штундистами от
Biblestunde – часы изучения Библии), так и петербургские аристократы,
обратившиеся в результате миссионерской деятельности лорда Редстока
(от них пошла ветвь движения, впоследствии оформившаяся в
общероссийский Союз евангельских христиан, численность которых к
началу этого века возросла до 30 тыс. , и все более сближавшаяся с
баптистами вплоть до их полного объединения в 1944 г.).
К тому же, современная евангельско-баптистская церковь
сформировалась не только из числа российских последователей зарубежных
миссионеров, но и на базе близкородственных христианских течений,
возникших на русской почве и объединяемых ныне под названием “духовные
христиане”. Для этих сектантских течений, отделившихся в XVII в. от
православия, также характерны отрицание церковной иерархии,
таинства и обрядности, выборность наставников и признание (не всеми) –
помимо духовного – и водного крещения. Преследования со стороны
церковных и светских властей вынудили их переселяться на окраины
Российской империи, где происходило сближение с баптистами, жившими
в немецких колониях. Так, после водного крещения в 1867 г.
тифлисского купца-молоканина Воронина (что и считается датой
возникновения российского баптизма) к образовавшейся баптистской
общине присоединились местные молокане; в дальнейшем из нее вышли
многие духовные руководители российского баптизма.
В 1917 г. различных приверженцев баптизма было порядка ста тысяч;
с образованием СССР создается Федеративный Союз баптистов, включавший
к концу 20-х гг. девять местных союзов и 6,5 тыс. общин, насчитывавших
около 500 тыс. членов. В этот период большое распространение получили
организованные баптистами и поощряемые властями сельскохозяйственные
общины, коммуны, кооперативы, которых насчитывалось свыше 400;
работали также баптистские благотворительные столовые.
Со второй половины 20-х годов, по мере становления курса на
полное подавление религиозной жизни, отношение к баптистам начинает
резко меняться: были закрыты все их периодические издания, запрещена
благотворительная, миссионерская и проповедническая деятельность, в
ходе коллективизации уничтожались или преобразовывались христианские
с/х кооперативы и коммуны.
В 30-е гг. массовому закрытию подверглись молитвенные дома, у
общин конфисковались имущество и религиозная литература. Одновременно
начались аресты и высылки пресвитеров и проповедников. Реальные
масштабы репрессий против баптистов и евангельских христиан, особенно
когда террор захватил рядовых членов общин, до сих пор трудно оценить:
утверждается, что за 25 лет через лагеря прошло более 2000 активистов
движения, некоторые по 5-6 раз.
Такова была цена, уплаченная за независимость братства,
отделившегося от государства. В результате преследований распалось
большинство региональных баптистских союзов и полностью прекратил свою
деятельность Федеративный союз баптистов СССР, а Союз евангельских
христиан продолжал существовать лишь формально.
Лишь в период Великой Отечественной войны баптистские общины в
ряде регионов были восстановлены, причем, как правило, единые для этих
ветвей баптизма. Был образован их Временный совет, затем
преобразованный во ВСЕСОЮЗНЫЙ СОЮЗ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ.
Позднее в состав ВСЕХБ вошли общины ряда родственных протестантских
течений: христиан веры евангельской, пятидесятников и национальных
баптистских братств Прибалтики и Западной Украины; евангельских
христиан в духе апостолов (единственников) и христиан-трезвенников
(абстинентов); братских меннонитов.
В первые послевоенные годы наблюдался значительный рост
численности евангельских христиан-баптистов – в полтора-два раза. На
рубеже 50-60-х гг. административный нажим на баптистские общины вновь
усиливается, а их деятельность максимально ограничивается. Отмечались
многочисленные случаи лишения баптистов (традиционно многодетных)
родительских прав и насильственного разлучения родителей с детьми. Со
второй половины шестидесятых открытым преследованиям они уже не
подвергались, хотя неоднократно наблюдались случаи нарушения их
гражданских прав при поступлении в вузы и в приеме на работу.
Еще в 1961 г. от признаваемого властями Всесоюзного Совета ЕХБ
отделилась часть баптистских общин, не согласных с его вынужденным
конформизмом и образовавших СОВЕТ ЦЕРКВЕЙ ЕВАНГЕЛЬСКИХ
ХРИСТИАНБАПТИСТОВ (СЦЕХБ). Для большинства руководителей и верующих,
принадлежащих к СЦЕХБ, регистрация в государственных органах
представляется неприемлимой и противоречащей их пониманию религиозной
свободы. Вместе с тем, некоторые общины стали регистрировать
межрегиональные миссии, наделяя их правами юридического лица.
Со второй половины 70-х годов, когда власти допустили
послабления в отношении к зарегистрированным общинам, а в руководстве
СЦЕХБ возобладали тенденции к авторитаризму и самоизоляции,
некоторые общины стали регистрироваться автономно, без заявления о
принадлежности к тому или иному Союзу ЕХБ, и такая форма легализации
получила широкое распространение.
До 1988 г. СЦЕХБ действовал нелегально, его активисты
подвергались преследованиям (было репрессировано до тысячи человек – в
основном за обучение детей религии и издание религиозной литературы).
Ныне СЦЕХБ поддерживает около 400 общин (свыше 20 тыс. верующих),
в том числе 230 общин в России (более 10 тыс. верующих). Председателем
СЦЕХБ является Г. Крючков.
Некоторые общины евангельских христиан-баптистов в период острого
противоборства официозного ВСЕХБ и нелегального СЦЕХБ заняли
нейтральную позицию. Наиболее крупные из них образовали в Ростове
собственный координационный МЕЖРЕГИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТР “ЮЖНЫЙ РЕГИОН” с
Братским советом во главе (руководитель – Михаил Шантала).
Лишь в конце 80-х годов представители данной конфессии получили
религиозную свободу, начали проведение массовых евангелизационных
собраний на стадионах, во дворцах культуры, в парках. Была
восстановлена федеративная структура ВСЕХБ, объединявшего около 400
тыс. членов (на территории бывшего СССР). Если в прежние времена
ежегодно в ее общины принималось семь-восемь тысяч человек, в 1988 г.
насчитывался 2531 молельный дом с 237170 верующих и было
зарегистрировано 46 новых объединений, то в 1990-м уже было до 25
тысяч новообращенных. В настоящее время в распоряжении евангельских
христиан-баптистов имеется около 3000 церквей, богослужения в которых
проходили на 26 языках.
В связи с распадом СССР в 1992 г. было принято решение о создании
новой организации – ЕВРО-АЗИАТСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ СОЮЗА ЕВАНГЕЛЬСКИХ
ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ, в состав которой входят 10 союзов из бывших
республик СССР за исключением стран Балтии. Совет Федерации избирает
президента и исполнительного секретаря; первыми стали, соответственно,
Г.Комендант и А.Фирисюк.
Союзы, входящие в Евро-Азиатскую Федерацию, объединяют около 2,8
тыс. общин и групп, имеющих свыше 220 тыс. членов (с учетом
“приближенных”, а также посещающих богослужения детей и членов семей –
около полумиллиона). СОЮЗ ЦЕРКВЕЙ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ
РОССИИ по данным на 1993 г. насчитывал 994 общины и группы общей
численностью 73,5 тыс. во всех регионах Российской Федерации; в ряде
мест есть немецкие баптистские общины, а во Владикавказе – осетинская.
Численность евангельских христиан-баптистов в России
увеличивается не только за счет крещения новых членов, но и за счет
переезда последователей данной конфессии из стран СНГ, где условия их
существования становятся все более трудными; причем в ряде российских
регионов число евангельских христиан-баптистов возросло в 2-3 раза.
Наибольшее число евангельских христиан-баптистов сосредоточено в
Москве – 5,2 тыс. человек, объединенных более чем в десять
общинцерквей и 20 групп; только за последние годы зарегистрировано 10
общин Союза ЕХБ и других автономных церквей, открыто еще 5 храмов.
Старейшая из 13 действующих баптистских церквей Союза ЕХБ –
Центральная (Иерусалимская); из вновь организованных можно назвать
церковь “Воскресенье”.
Многочисленные общины действуют в Санкт-Петербурге (3500 членов),
Омске (1,5 тыс.), Воронеже (1,1 тыс.).
Кадры священнослужителей для общин евангельских
христианбаптистов готовят Библейский и Заочный библейский институт (б.
Московская богословская семинария на базе заочных курсов) Федерации
Союзов ЕХБ, другие институты по евангелизации и миссии в Москве,
Санкт-Петербурге; в крупных городах действуют около 40 библейских
школ.
Широкий размах приняла просветительская деятельность баптистов:
в 1992 г. издается 17 наименований журналов и газет общим тиражом
более 400 тысяч экземпляров. В том числе издательство “Протестант”,
выпускающее одноименную газету, журналы “Христианин” и “Христианин и
время”, разнообразную духовную литературу. Федерация Союзов
евангельских христиан-баптистов выпускает журнал “Братский вестник” и
газету “Христианское Слово”. В принадлежащем СЦЕХБ издательстве
“Христианин” выходят два периодических издания – “Вестник истины” и
“Братский листок”.
Миссионерскую и благотворительную деятельность ведут:
Христианские миссии “Благовестие”(Москва) и “Миро” (Брянск),
зарегистрированные в составе Союза церквей ЕХБ России; также
Российско-британская христианская миссия “Братство милосердия –
Евровангелизм”, Baptists of Russia, International Baptist Fellowship ,
Brad & Lori Stamey, Baptist Missionary Volunteers, Объединение
благотворительной социальной помощи инвалидам “Помощь”, Христианская
миссия “Русское Христианское Радио” и многие другие. С их помощью
возрождается, в частности, организация благотворительных столовых для
неимущих: только в Москве их создано уже 10.
НЕБОЛЬШИЕ БАПТИСТСКИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ
– Цеpковь Евангельских Хpистиан “Тpезвенников”, подчиненная
российскому Союзу Цеpквей ЕХБ. Руководитель – пpесвитеp В.И. Оpлов.
Расколы и вынужденные объединения российских баптистов привели к
образованию таких самостоятельных религиозных организаций, как:
– Российский центр евангелизации евангельских христиан.
Образован сторонниками воссоздания независимой церкви “Союз
евангельских христиан”, не признающими его объединения с ВСЕХБ в
советское время. Центр объединяет всего семь общин вместе с детскими
библейскими школами в Москве и области (до 5 тыс.чел.) и филиал в
Железногорске Курской обл. Директор Координационного совета Центра в
Москве – Петр Саутов.
– Союз церквей евангельских христиан.
Учрежден в 1992 г. на съезде представителей 26 церквей и считает
себя продолжателем традиций созданного в 1909 г. известным русским
баптистом И.С.Прохановым “Союза евангельских христиан”. По замыслу
каждая из входящих в Союз церквей само-обеспечивается доходами своего
малого предприятия; епископ Союза – Александр Абыденов (Москва).