БУДДИЗМ В КАЛМЫКИИ
Калмыки – единственный этнос в Европе, исповедующий буддизм. Они
являются западной ветвью монгольского этноса ойратов, населявших
историческую область Джунгарии (ныне территория Северо-Западного
Китая) и получивших свое наименование “отделившихся” после продвижения
на запад, что привело к их соприкосновению с русскими.
Западные монголы познакомились с буддизмом в XIII в., но массовое
распространение его в форме школы гелугпа среди ойратов происходило на
рубеже XVI-XVII веков; тогда же утвердился государственный статус этой
ветви буддизма во всех ойратских улусах, были определены правовое
положение буддийского духовенства и имущественные права хурулов
(дацанов), составлен оригинальный калмыцко-ойратский алфавит, ставший
основой старо-калмыцкой письменности, и начат перевод тибетской
буддийской литературы.
Российское правительство не вмешивалось в вероисповедование
калмыков, но предпринимало меры к поощрению их перехода в православие:
калмыки, принявшие крещение, получали право уходить от своих
тайшейбуддистов и селиться в русских городах и селах. Центром поселений
крещеных калмыков стал Ставрополь-на-Волге (ныне – г.Тольятти). После
ликвидации Калмыцкого ханства и откочевки большей части калмыков назад
в Джунгурию в конце XVIII века у оставшихся калмыков начали
проявляться признаки упадка религиозной жизни из-за разрыва связей с
духовными центрами Тибета и Монголии, забвения основ буддизма и
вытеснения его суевериями и верой в обряды. При этом были сохранены
сословные права духовенства, а вместо единого духовного иерарха –
представителя Далай-ламы – в каждом калмыцком улусе избирали
собственного верховного ламу.
На рубеже XVIII-XIX веков у калмыков стали появляться
стационарные хурулы. С переводом хурулов на оседлость численность
духовных лиц в калмыцких улусах возросла с 1,7 тыс. до 5,3 тыс. в
тридцатые годы XIX в., кое-где составляя до трети всего взрослого
мужского населения. Введенные из-за этого российскими властями
ограничения на число хурулов и штаты буддийского духовенства
фактически не соблюдались.
К 1914 г. в Калмыцкой степи и других местах расселения калмыков
действовало более 120 хурулов, общее число штатных буддийских духовных
лиц составило 1,6 тыс. человек. Но после гражданской войны, к моменту
образования в 1920 г. Калмыцкой АО в составе Советской России осталось
лишь 35 хурулов и одна тысяча представителей духовенства.
В первой половине 20-х годов большевистское правительство России
от прямых преследований калмыцких буддистов воздерживалось, был
воссоздан даже их Центральный духовный совет. Но в связи с общим
курсом на искоренение религии, ситуация стала меняться к худшему, а к
началу 40-х гг. буддийская конфессиональная организация калмыков была
полностью разгромлена.
Впоследствии калмыцкий народ подвергся депортации в восточные
районы СССР; даже после его возвращения все попытки зарегистрировать в
Калмыкии буддийскую общину не увенчались успехом до конца 80-х гг.
Несмотря на репрессии и последующий атеистический диктат, буддизм в
Калмыкии продолжал сохраняться на бытовом уровне. В отсутствии лам
буддийские обряды совершали медлгчи – знатоки буддизма, не имевшие
сана. По социологическим данным 1985 г. буддистами называли себя 30%
калмыков – жителей сел и 23% горожан; 48% семей сумели сохранить
культовые предметы, а праздники буддийского календарного цикла
отмечали 98% опрошенных.
В 1988 г. в Калмыкии официально зарегистрировали первую
буддийскую общину, через год в Элисте открылся первый молитвенный дом.
На конференции буддистов Калмыкии и Астраханской области в 1991 г.
было создано Объединение буддистов Калмыкии – конфессиональная
структура, независимая от Центрального духовного управления буддистов
в Улан-Удэ.
К настоящему времени в Калмыкии действуют 14 хурулов и
молитвенных домов. В Элисте начато строительство Хурульного центра,
работает Молодежный буддийский центр. Богослужения, в основном,
совершают посещающие республику бурятские ламы; ведется подготовка
священнослужителей в буддийских странах, приглашают лам из Китая – из
числа калмыков Синьцзяна.