БУДДИЗМ ВНЕ РАЙОНОВ РАССЕЛЕНИЯ БУДДИЙСКИХ ЭТНОСОВ
В начале XX века последователи буддизма стали появляться и среди
русских, причем нередко из самых высших слоев общества. Но при
этом буддийская община в Санкт-Петербурга была крайне невелика:
однадве сотни верующих по сравнению с 7 тыс. мусульман, 34 тыс. иудаистов
и 1,5 млн. христиан различных денонимаций. И все-таки именно там в
1915 г. был построен тибетский соборный храм, который стал первым в
Европе. Помимо выполнения культовых функций, он служил своеобразным
“политическим и культурным окном” в Тибет и был реквизирован
большевиками в 30-е годы.
Репрессии и изничтожение буддизма не смогли прервать духовные
традиции и в центральных районах России: благодаря усилиям известного
буддиста Дандарона и его учеников в начале 70-х гг. были созданы
буддийские общины в Москве, Ленинграде, Прибалтике, подвергшиеся
преследованиям и расправам со стороны органов госбезопасности.
Общины буддистов-европейцев России были легализированы в конце
80-х годов. Ныне вне пределов исторического расселения российских
буддийских этносов действуют уже свыше 30 общин в 14 регионах
Российской Федерации. Только в Санкт-Петербурге зарегистрировано 8
общин, а в Москве – 5. Значительные буддийские общины созданы в
городах Ульяновске, Волгограде, Самаре, Ярославле, Туле, Белгороде,
Новосибирске, Анапе. Эти общины принадлежат к различным школам
буддизма, главным образом махаяны и ваджраяны, и находятся вне
юрисдикции ЦДУБ. Еще семь образуют последователи буддизма школы дзэн.
Наиболее крупные из них – в Москве, Санкт-Петербурге и Самаре. Ряд
общин представляют приверженцы корейских школ буддизма – во
Владивостоке и Кемерово, где имеется Дальневосточная махаянская
буддийская церковь Дзен корейской ветви Сон (школа Чога “Бодхи”).
В 1989 г. по инициативе учеников Дандарона создано Буддийское
общество Ленинграда, которому передали здание Санкт-Петербургского
буддийского храма, где проводятся регулярные богослужения. Храм стал
дацаном и сделался не только центром объединения последователей школы
гелугпа, но и других направлений буддизма. Наблюдается также
присоединение к буддийской общине ряда членов индуистской секты
вайшнавов-кришнаитов.
В Москве в настоящее время действует пять буддийскиих общин общей
численностью несколько тысяч человек. В течение нескольких лет
московские буддисты добиваются выделения территории для строительства
храма, но конкретных результатов пока нет.
Общая численность всех буддистов России разных школ и направлений
приближается к 1 млн. человек в более чем 50 общинах. Помимо
региональных среди них есть и входящие в “Ассоциацию буддистов
КармаКагью” (школа тибетского буддизма) с центром в Санкт-Петербурге. С
1993 г. средоточием малых буддийских общин России становится Тибетский
культурно-информационный центр, созданный в Москве духовным
представителем Далай-ламы XIV и политическим представителем его
тибетского правительства.
На этом фоне появляются и псевдобуддийские организации,
злополучным примером которых является российский филиал Японской
религиозной корпорации Аум Синрикё, закрытый после газовой атаки в
Токио.