ЧУБАЙС Игорь Борисович
    Директор Центра по изучению России,
основатель “Демократической платформы в КПСС”

         Игорь Чубайс родился 26 апреля 1947 в Берлине в семье военного Бориса Матвеевича Чубайса (1918-2000) и Раисы Хаимовны Сагал (1918 г.р.). Старший брат Анатолия Чубайса.
         В 1972 окончил философский факультет Ленинградского государственного университета им. А.А.Жданова, после чего преподавал историю философии в художественном училище им.Мухиной. В 1978 окончил аспирантуру Института социологии АН СССР; в 1979 защитил кандидатскую диссертацию на тему: “Воздействие телевидения на формирование общественного мнения на материалах ПНР и СССР”. Докторская диссертация “Идейно-идентификационная основа российского общества и государства. Социально-философский анализ”.
         По собственным словам, в 1968 после ввода советских войск на территорию Чехословакии, вышел в Одессе на одиночную демонстрацию протеста. (Огонек, N33,1995)
         В январе 1969 Чубайса попросили написать заметку об августовских событиях в Чехословакии в студенческую стенгазету: “Это было проблемой: писать что думаю нельзя, что не думаю – нечестно, не написать ничего – не выполню задания. В конце концов я решил написать, что думаю – с расчетом, что такое не напечатают, зато и поручение выполню, и не совру. А они взяли и напечатали, сделав приписку: редколлегия не согласна с мнением студента Чубайса. Это никого не спасло, газета провисела 20 минут и исчезла. Вскоре я узнал, что меня отчисляют. Ужасно расстроился, рассказал все отцу. И несмотря на то что он совершенно не разделял моих взглядов, стал обзванивать всех своих коллег. Хотя у него потом были проблемы, на него писали в ЦК доносы за плохое воспитание сына, в КГБ он меня отстоял, и я смог закончить учебу”. (Огонек, №39,2001)
      В 1987 – один из активистов клуба “Перестройка”. Во время раскола “Перестройки” в конце 1987 г. возглавил “оставшихся” и провел перерегистрацию членов клуба, который впоследствии стал “Перестройкой-88”. В “П-88” оказался единственным членом КПСС. После выделения в клубе “П-88” радикального крыла (“юридическая комиссия” клуба П-88) создал умеренную фракцию – “семинар П-88”. Весной 1988 г. вместе с Малютиным, Гусевым и др. создал Межклубную партийную группу, впоследствии разделившуюся на Московский партклуб “Коммунисты за перестройку” (Чубайс, Лысенко) и Межклубную партийную организацию (Гусев, Малютин, Акимов, Шеболдаев). В Московском партклубе возглавил социал-демократическую секцию. (Член клуба “Перестройка-88” с 10 ноября 1987 по октябрь-декабрь 1988 года).
         Организовал 2 совещания партклубов в конце 1989 г. и Учредительную конференцию “Демплатформы в КПСС” в январе 1990 г. В декабре 1989 г. исключил из партклуба коммунистическую секцию А.Пригарина.
         Настаивал на организованном выходе из КПСС еще до 28 партсъезда, но победила точка зрения В.Шостаковского – не выходить.
         В апреле 1990 года был исключен из рядов КПСС “за деятельность, направленную на раскол партии”.
         Участвовал в проекте “партии Травкина” (ДПР), но в партию не вошел.
         Был членом Республиканской партии Российской Федерации (РПРФ) с осени 1990 года. На учредительном съезде РПРФ отстаивал план скорейшего объединения с социал-демократами. Отказался войти в руководство партии. Весной 1991 года вышел из РПРФ и вступил в мае в организованную Т.Гдляном Народную партию России.
         Летом-весной 1991 г. присоединил Московскую организацию НПР к коалиции пяти партий “Дем.Москва” и участвовал в создании Коалиции демократических сил Москвы, направленной против руководства “Дем.России” (Гдлян позже участие НПР в этой коалиции дезавуировал).
         Был членом Московского Народного фронта (с лета 1988 по 1990 год).
         Член Движения “Демократическая Россия” с осени 1990 года. В январе 1990 года вошел в предвыборный блок “Демократическая Россия”.
         С 1980 года – преподаватель диалектического материализма и истории философии ГИТИСа, с 1994 года – истории философии в России. Доцент кафедры философии Государственного института театрального искусства (ГИТИС) (сейчас – Российская академия театрального искусства). 
    В 2000 г. выступил с проектом, получившим большой резонанс в философском мире: “Поиск современной русской идеи”. Прдложил развернуть общенациональную дисскусию о русской идее. Формулирует ее как соединение “православия, собирания земель и коллективизма (общины).” 

На 2001 г. – профессор Университета дружбы народов, директор Центра по изучению России.

23 ноября 2008 принял участие в конференции, на которой выбирали делегатов на учредительный съезд движения “Солидарность”, намеченный на 13 декабря 2008. 

В мае 2014 на вопрос “Какая новая национальная идея нам нужна?” – ответил: “У нас всегда было три идеи: собирание земель, общинный коллективизм и православие. И к концу XIX века страна была самой успешной. Сейчас нужно их новое видение. От собирания земель надо переходить к обустройству. Нужна стратегия и философия обустройства и качественного развития. Вопрос веры личный, но о православии необходимо думать как о системе ценностей, которая утверждает приоритет духовности и нравственности. Когда мы это поймем, то национальная идея будет не придумываться, а выявляться. Наша демократия должна отличаться от западной, она должна быть в рамках морали и не позволять однополые браки и прочую дребедень”. (Власть, 26 мая 2014)

В сентябре 2014 подписал заявление “Круглого стола 12 декабря” с требованием “прекратить агрессивную авантюру: вывести с территории Украины российские войска и прекратить пропагандистскую, материальную и военную поддержку сепаратистам на Юго-Востоке Украины”, “прекратить ложь и пропагандистскую истерику на федеральных телеканалах, прекратить шельмование и преследование граждан, публично осуждающих агрессию в Украине и аннексию Крыма, как “пятой колонны”, дать им возможность свободно выражать и отстаивать свою точку зрения в СМИ”.         
    
         
    
    Разведен. С женой Мариной Тюриной, переводчиком с датского и английского, прожили 20 лет. После развода она уехала в США. Дочь Юлия училась в Германии.
   

Об отношениях с братом
   
       Политических взглядов своего брата Анатолия не разделяет. “У нас с ним разное представление о том, что и как должно происходить в России. После распада Союза в 1991 г. в стране то открыто, то завуалированно идет дискуссия: кто мы, каков наш путь? Тут возможны четыре варианта. Сделать из новой России второе издание СССР, чуть улучшенное и исправленное… Другой путь- мы отказываемся от всей нашей истории, и советской и досоветской, и начинаем жить “с нуля”, в основном копируя Запад… Третий маршрут — преодолеть разрыв, произошедший после 1917 г., и воссоединиться с собственной исторической логикой, конечно, с учетом всего того, что произошло в XX столетии. Этот путь, путь преемства, на мой взгляд, единственно правильный. А четвертый — это «винегрет», попытка двигаться одновременно во всех трех направлениях: советском, западном и российском. Короче, я — за путь преемства, а Анатолий — за второй путь, западный”. (Огонек, №39,2001)
       В 2001 г. сказал, что последний раз виделся с Анатолием на похоронах отца (2000). “А если иметь в виду нормальное общение, то в 1992 г.”. (Огонек, №39, 2001)
       Широко известно приписываемое Игорю Чубайсу высказывание об Анатолии: “Мы с ним даже не однофамильцы”.
   
   
   

   
         Автор книг: “Курс лекций по диалектике” (1984), “От Русской идеи – к идее Новой России” (М., ГИТИС, 1996).                               
     
    “Русская идея” М. 2000 г.    (C) В.Прибыловский, ИИЦ “Панорама”