1.2. ОБ ИДЕОЛОГИЧЕСКОМ Антисемитизм имеет разные лица. Даже если не принимать в расчет
АНТИСЕМИТИЗМЕ
бытовой и государственный его виды, как выходящие за рамки данного исследования,
то и в границах “идеологического антисемитизма” можно выделить
различные аспекты. Так как в рамках различных идеологических схем значение
придается различным аспектам (или одним и тем же, но с разных, иногда
противоположных позиций), для удобства анализа необходимо выделить эти аспекты.
— Религиозный аспект,
под которым мы подразумеваем критику иудаизма с религиозной позиции. Этот аспект
имеет значение для большинства современных правых, так как этот лагерь
традиционно религиозен. При этом стоит заметить, что антиеврейские пассажи,
связанные с религией, имеют различное обоснование у неоязычников
(“славян” и “германцев”) и христиан (Русская
православная церковь и “сектанты”). Тесно связан с
религиозным менее распространенный духовный, культурологический
аспект, при котором критика иудаизма ведется не с позиции какой-то
конфессии, а с позиции неприятия еврейских религиозно-духовных ценностей как
таковых, констатации их “аморальности”. В таком виде этот аспект
антисемитизма нередко свойственен левым идеологиям.
— Социальный аспект
также очень распространен среди правых. При этом, как и в случае с религиозным
аспектом, в правом лагере находятся взаимно противоречащие течения
национал-капиталистов и национал-социалистов, обвиняющие евреев в радикально
противоположных “прегрешениях”. Нередко антисемитизм в
“социальной” ипостаси присутствует в идеологии левых
группировок.
— Расово-биологический аспект как доминирующий присутствует у очень узкого
течения расистов, однако в той или иной степени просматривается почти у всех
ультра-правых. К сожалению, в последнее время расистское мировоззрение все более
распространяется. Иногда этот аспект выдается за эстетический (речь идет об отвращении к антропологическому типу евреев
и полукровок). Это чисто правый аспект, свойственный практически исключительно
радикалам. Сама идея расового подхода к “еврейскому вопросу”
относительно поздняя. Мысль о том, что человек порочен от рождения, по самому
факту принадлежности к какому-либо народу, и не имеет никаких шансов
“исправиться” (скажем, переходом в другую религию), провоцирует
наиболее жестокие предложения по решению “еврейского вопроса”.
Впрочем, этот аспект может быть и вполне умеренным, констатирующим природную
“инаковость” евреев, в духе романтизма утверждая чуждость их
“народной души” или в духе психоанализа – их национального
“коллективного бессознательного” (2).
— Внешнеполитическому
антиизраильскому аспекту уделяется внимания меньше всего, но иногда среди
претензий к еврейству вообще всплывают и обвинения в адрес политики государства
Израиль. Неосознанно часто присутствует в виде комплекса “Великой
Державы”-побежденной по отношению к “Маленькому территориальному
образованию” –постоянному победителю. Впрочем, однозначно этот
аспект совсем не подразумевается, и даже наоборот, иногда речь идет об
объявлении Израиля союзником России против “исламской угрозы”(3) (хотя
такая позиция и экзотична).
— “Антисионистский”
(конспирологический) аспект.
Идеологема заговора “сионских мудрецов” нередко
подпитывает мифологии как традиционных “старых правых” —
монархистов, Черной сотни – так и неоязычников. В том или ином виде
присутствует у всех ультра-правых. “Антисионизм” взят нами в
кавычки, так как ясно, что речь идет о противостоянии не реальному сионистскому
движению, а некому мифологическому монстру, агрессивному и хитроумному ткачу
сети мирового заговора. В крайнем своем выражении фактически заменяет собой
идеологию движения (или издания) как таковую. Идея конспирологии понятна –
это попытка объяснить ход мировой истории, не вникая в хитросплетения
социо-экономических, культурных, геополитических и иных глобальных процессов.
Все просто – что-то происходит, потому что это кому-то выгодно; поскольку
причинно-следственная связь явно не просматривается, то понятно, что основные
события творятся “за кулисами” Большой Истории. Весь мир, таким
образом, является ареной действия невидимых, таинственных, но почти всесильных
сил, действующих как хитрый кукловод. Естественно, что всерьез подобную модель
может воспринять только человек, уровень мифологизированности сознания которого
значительно выше среднего.
Вышеперечисленные аспекты антисемитизма, переплетаясь и
взаимоперекрываясь, образуют сложный узор цельного и логичного ксенофобского
мировоззрения. Каждый из этих аспектов зиждется на сложной системе аргументации,
которая и будет подробно рассмотрена ниже.
При изучении антисемитизма в рамках каждого
идеологического течения мы будем использовать эту “аспектную” схему,
последовательно, по пунктам рассматривая антисемитские мифы. Это, как нам
кажется, даст нам возможность наглядно показать сходство и различие в конкретных
идеологемах. Возможно, при подобном методологическом подходе разрывается,
рушится стройное и непрерывное рассмотрение цельной идеологии, однако, поскольку
в данном случае нас интересует не идеология как таковая, а отдельная ее сторона,
сравнительный метод нам показался уместным.