2.1. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ
ЗАМЕЧАНИЯ
2.1.
Предварительные замечания.
Основные источники по любой политической идеологии — это,
в первую очередь, программные документы партий и движений. Помимо программных
документов, можно отметить всю аутентичную аудио, видео и печатную (газеты,
журналы, листовки, плакаты, книги) пропагандистскую продукцию.
Однако к подобным источникам, при всей их важности, следует
относиться крайне осторожно. Сложность вопроса, касающегося идеологии
праворадикальных групп, заключается, на наш взгляд, в том, что программные
документы далеко не всегда отражают реальную позицию членов этих группировок.
Точнее, отражают не до конца, однобоко, освещая только внешнюю, официальную
сторону движения, оставляя "за скобками" обширный
идеолого-ментально-стилистический комплекс, который зачастую бывает очень хорошо
разработан. К примеру, если сравнить программу Национально-патриотического
фронта "Память" (Дмитрия Васильева) и, скажем, официальную
программу Русского национального
союза (Алексея Вдовина — Константина Касимовского) образца 1993-го года, то различия будут
крайне незначительными, однако различия в ментальности, авторитетах,
культурно-психологической позиции, поведении и мировоззрении членов всех этих
организаций колоссально. Таким образом, официальными документами нельзя
исчерпывать источниковый материал (а этим "грешат" многие
исследования). Более того, зачастую программные документы не соответствуют
реальной идеологии движения, что связано с сознательным желанием
дезинформировать, в частности, регистрирующие органы.
Таким образом, выкристаллизовываются три уровня источников:
собственно программные документы; совокупность всей аутентичной и, отчасти,
переводной пропагандистской продукции; устные и неформальные источники. Поясним
последний пункт.
Нам показалось необходимым добавить "неофициальные"
материалы: высказывания идеологов и рядовых членов, речевые обороты, анекдоты и
рассказы, циркулирующие в узком кругу, мнения, высказываемые только среди
заведомо "своих", наличие авторитетов среди исторических лидеров и
идеологов, популярную литературу и ее оценку и т.п. Любой жест, символ, любое
высказывание может быть понято только при рассмотрении широкого контекста.
Например, вскидывание правой руки с раскрытой ладонью (т.н. "римский
салют") членами Русского национального единства А.Баркашова,
сопровождающими этот жест криком "Слава России!" на собрании "своих" несет совсем иную
семантику, нежели тот же жест в исполнении членов Национал-большевистской
партии Э.Лимонова в сопровождении смеха и скандирования "Фашизм
не пройдет!", или в исполнении неоязычников с криком "Слава
Роду!". Не вникая в детали, вполне можно оценить саму возможность
приветствия "римским салютом как яркий признак ультра-правой идеологии и
осознания собственной преемственности по отношению к европейскому фашизму
20-40-х годов ХХ века, однако нас интересуют именно детали.
К фактам, косвенно свидетельствующим об идеологии движений,
относится противоправная деятельность (а поскольку данная работа рассматривает
не идеологию вообще, а роль антисемитизма в ней, то по определению агрессивные
акции как отражение на практике теоретических поисков врагов будут интересовать
нас и сами по себе).
На тему деятельности и идеологии экстремистских движений
современной России уже существует определенная исследовательская литература (см.
историографию) и огромное (на наш взгляд, неадекватное масштабу проблемы)
количество материалов в периодической печати. Однако следует отметить, что при
рассмотрении идеологии внимание в этих работах уделяется в первую очередь
"внешней", "официальной" ее стороне, а также не столько
изучению, сколько "разоблачению" и полемике.
Вопрос "внешней" и "скрытой" идеологии
непосредственно смыкается с другой проблемой. Понятно, что сложные
мировоззренческие системы, рождающиеся в умах интеллектуалов-лидеров и
становящиеся идеологиями движений, не всегда могут быть до конца усвоены
рядовыми членами организации и сочувствующими. Необъятна накопившаяся
ультра-правая литература, особенно если учитывать относительную
распространенность знания европейских языков; однако предположение, что любой
член праворадикальной организации знаком со всей этой литературой, абсурдно.
Поэтому помимо "внешней", "официальной" и
"внутренней", "реальной" сторон идеологии следует, на наш
взгляд, различать "элитарный", "идеоцентрический" (да
простится нам этот неуклюжий термин) и "массовый",
"вульгаризированный" ее варианты (хотя, повторимся, во многом эти
проблемы связаны).
Несомненную ценность в связи со всем вышесказанным имеет
непосредственное общение с представителями рассматриваемых политических
движений. Этот аспект проблемы не был нами проигнорирован; немалая часть
материалов была собрана именно таким способом.
В качестве отдельного (и весьма объемного) нетрадиционного
свода источников стоит упомянуть сеть INTERNEТ. Как верно заметил в своей статье
"Национал-патриоты и Интернет" (насколько нам известно, нигде не
опубликованной) исследователь А.Верховский, INTERNET в силу определенных
причин во многом стал "наследником" традиции политического
"самиздата". Практически все основные отечественные
национал-радикальные организации и группы представлены в Сети. Виртуальное
пространство пропаганды качественно отлично от печатного. Оно дает широкие
возможности – не только оперативно публиковать и изменять печатные
материалы и оформлять их в технически недоступном для печатных изданий дизайне,
но и помещать в Сеть различную графическую, фото- и аудио- информацию, вести
публичную полемику, давать гипертекстовые ссылки на различные (в том числе без
малейших затруднений и на иностранные) дружественные сайты и т.д. Поэтому
INTERNET в силу своего своеобразия (а применительно к России – еще и
новизны, атмосферы эксперимента) стоит отдельным видом источника. Кроме того,
сам факт наличия/отсутствия у движения интереса к данному полю пропаганды,
степень технической оснащенности и прочие косвенные факторы могут многое сказать
об общем культурно-психологическом "климате" в движении.
Следует отметить практически необъятный характер фактического
материала, с которым нам приходилось работать, поэтому мы не исключаем, что
какие-то важные материалы ускользнули от нашего внимания.