4.3.6. ПРОЧЕЕ
К "прочему" мы отнесли некоторые идеологемы, не
являющиеся прямо антисемитскими, однако непосредственно вытекающие из
антисемитского идеолого-мировоззренческого комплекса. В качестве таковых мы
рассмотрим миф об участии еврейских организаций в событиях осени 1993 года
и идею отрицания факта Холокоста или его масштабов
(ревизионизм).
Тезис об участии еврейских "боевиков" на стороне
Президента в кровавых событиях октября 1993 широко распространен в оппозиционных
кругах(153). Имеет хождение эта идеологема и среди национал-социалистов.
Приведем характерную цитату из крупнейшей национал-социалистической газеты
"Русский порядок
"В Москву были переброшены военнослужащие Израиля, в
частности, в событиях принимали участие подразделения 4-ой бригады спецназа
Израиля под названием "Иерихон". Также для участия в противодействии
национальным силам были привлечены подразделения молодежной военизированной
организации "Бейтар" (доморощенные сионисты) со своим вооружением и
спецсредствами, которые отличались особыми зверствами при расправе с
невооруженными женщинами и стариками-ветеранами"(154)
Эта мифологема получила свое выражение даже на страницах
национал-большевисткой газеты "Лимонка", которой обычно не
свойственны "жидоедские" мифы. Например: "В Октябре все стало на
свои места – снайперы, стрелявшие с крыши американского посольства –
"Бейтар", ложь девиц из CNN…"(155) (справедливости ради
отметим, что это – единственное на страницах всех изученных нами
национал-большевистских изданий упоминание этой мифологемы; да и опубликована
эта заметка была в рубрике ""Лимонке"
пишут
и член НБП).
Встречается в национал-социалистической печати и скептичное,
почти издевательское отношение к этой мифологеме:
"Помнится, среди участников второй обороны Белого Дома
имел хождение миф о боевиках еврейской экстремистской организации
"Бейтар". <…> Боевики эти, судя по рассказам, добивали
раненых, пытали захваченных людей, грабили магазины и кабинеты Дома Советов.
Якобы никто из жертв не ушел. <…> Может быть, очень не хочется
прозреть и увидеть злобного врага во вполне Русском парне, который еще и воевал
в Афганистане? Соблазнительно списать все на масона, да к тому же и библейской
национальности"(156) (как правило, "бейтаровцами" защитники Дома
Советов называли членов Союза ветеранов Афганистана ("котенковцев"),
которые действительно участвовали в штурме здания 4 октября, были одеты в
штатское и вооружены помповыми ружьями
Что касается "ревизионизма", то в
национал-социалистических пропагандистских материалах довольно часто встречается
либо идея полного отрицания самого факта Холокоста, либо сомнение в
достоверности официально принятого масштаба нацистского террора. Логика этого
пункта пропаганды двоякая: с одной стороны, это стремление "обелить"
исторический национал-социализм; с другой – попытка "подловить"
официальную историографию на неточностях и неувязках и тем самым показать
лживость либерального режима. Степень искренности и добросовестности
"изысканий" может быть различной: от недоумения значительным
расхождением в оценках жертв и возмущения якобы имеющим место "циничным
спекулированием мертвыми"(157) у одних до голословного (и, как правило,
лицемерного) утверждения полной мифологичности идеи Холокоста у других(158).
Ясно, что в последнем случае публицисты преследуют исключительно
пропагандистскую цель. Например, в газете "Штурмовик", в
которой неоднократно печатались материалы, отрицающие саму идею Холокоста, был
также напечатан (в рубрике "без комментариев") текст инструкции СД для
служебного пользования "Окончательное решение"(159), сопровожденный
фотографией "польские евреи по пути в Освенцим". Действительное мнение
главного редактора газеты (К.Касимовского) мы уже цитировали
выше(160)
На уровне же рядового актива вопрос Холокоста не имеет
однозначной трактовки, и, по большому счету, непринципиален; в зависимости от
ситуации возможна и безоговорочная солидаризация с нацистскими палачами, и
безапелляционное отрицание малейшего насилия по отношению к евреям(161)