6.2.1.
НАЦИОНАЛ-ПАТРИОТИЧЕСКИЙ ФРОНТ "ПАМЯТЬ"
"Память".
Одна из старейших отечественных политических организаций. Лидер
– Дмитрий Васильев. Фронт Васильева является наиболее удачным
"наследником" Патриотического объединения "Память",
существовавшего полуподпольно в 1982-1984 гг. Под названием НПФ
"Память" группа Васильева существует с 1988 г., однако в
1990 официально отмечалось пятилетие Фронта, а в 1995 – десятилетие. И до
1988, и после от "Памяти" откалывались различные группировки,
часть из которых сохраняло название "Память"(282). Совокупность этих
группировок, основой идеологии которых являлась вера в "сионистский"
заговор, получила обобщающее название Общество "Память", в
основном фигурировавшее в публицистике. Из всех групп, носивших название
"Память", реально в 1998 существовал только васильевский Фронт.
До 1988 в риторике НПФ преобладал практически национал-большевистский, лояльный
советскому строю пафос; однако реально идеология НПФ с самого начала была
право-оппозиционной. Среди членов НПФ циркулировали "Протоколы сионских
мудрецов"(283), изначально Фронту была присуща крайне негативная
оценка революции 1917 года. Начиная с 1988 года НПФ официально переходит на
национал-монархические позиции.
В 1995 НПФ был зарегистрирован на межрегиональном уровне.
Из членов НПФ, участвовавших в выборах различного уровня, никто
(в том числе и сам Васильев
на выборах в Государственную Думу в 1995)
успеха не достиг.
В 1989-1990 НПФ издавал ксероксную газету "Память". С
1991 нерегулярно (примерно один раз в полгода, хотя заявленная периодичность –
ежемесячная) уже типографским способом выпускается зарегистрированная газета
"Память" (тираж – изначально номинально указывался 100 000
экземпляров, реально, видимо, был меньше; с 1997 редакция перестала указывать
тираж). С 1998 поддерживается сайт НПФ в сети INTERNET.
На пике популярности организации, в 1989-1991 гг., в НПФ
состояло в общей сложности до тысячи человек (впрочем, подсчет членов движения
возможен только примерный, так как относительно большинства региональных групп,
носивших название "Память", нельзя было сказать точно, являются ли они
филиалами НПФ, филиалами альтернативных "Памятей" или самостоятельными
организациями). После многочисленных расколов и оттока людей, разочарованных в
организации, количество оставшихся в рядах НПФ на 1998, по всей видимости, не
превышает 50-100 человек (с учетом трех легитимных региональных филиалов). По
некоторой инерции, несмотря на выход из рядов НПФ практически всех
"боевиков", "офицеры" (официальная должность руководителя
среднего звена в организации) Фронта носят черную военизированную форму.
НПФ как по своей идеологии, так и по стилю является наследником
традиции дореволюционных черносотенных группировок. Все идеологические течения,
кроме ультра-консервативного монархизма, с точки зрения "памятников" в
той или иной степени порождены хитрыми "сионистами" для того, чтобы
сбить с толку простой народ. Особенно негативно воспринимаются членами НПФ
коммунизм и интернационализм. Несколько упрощая, можно сказать, что вся
позитивная часть идеологии НПФ сводится к утверждению спасительности православия
и монархии, все остальное же – это разоблачения заговора(284). Впрочем, такая
диспропорция "позитива" и "негатива" в идеологии и
пропагандистских материалах – это общая черта почти всех "старых
правых" группировок. Монархизм же в версии Васильева (как и у многих
других "старых правых") носит скорее обще-желательный характер – то
есть исторически сложившаяся самодержавная модель признается для России
идеальной, однако никто из современных претендентов на трон не признается как
легитимный. В версии "непредрешенчества" лидера НПФ лежит, по всей
вероятности, надежда, что массы примут его самого как царя (Васильев
неоднократно намекал на свое высокое происхождение).
В 1998-1991 на идеологию васильевской "Памяти"
пытались влиять Александр Дугин и Гейдар Джемаль, тогда – члены
Центрального совета Фронта. Однако их
попытка обогатить идеологию путем "привлечения" широкого круга
геополитических, экономических и эзотерических доктрин европейских авторов была
встречена в штыки другими членами ЦС НПФ, обвинившими более образованных коллег
в сионизме, сатанизме и в контакте с "представителями эмигрантских
диссидентских кругов оккультно-сатанинского толка"(285).
Специфической чертой как идеологии, так и стиля НПФ является
тотальная, абсолютная обращенность в прошлое. Газета НПФ – единственное издание,
даже из право-радикальных и монархических, активно (по крайней мере в
заголовках, а поначалу и во всех текстах) использующая дореволюционную
орфографию. Большинство материалов, появляющихся в газете, носят исторический
характер. Начиная с 1995, первая полоса газеты отводится под портрет
патриотичного, с точки зрения Фронта, исторического персонажа.
Однако несмотря на ярко выраженный антисемитский(286) характер
идеологии и стиль, допускающий порой весьма радикальные высказывания(287),
никаких противоправных действий против евреев со стороны членов НПФ совершено не
было. Более того, по утверждению (хоть и явно пропагандистскому)
Д.Васильева
антисемитских действий как провокационных и была своеобразных
"буфером" между евреями и погромно настроенными массами(288). После
т.н. "погрома в ЦДЛ" НПФ демонстративно отмежевалось от его
организатора Смирнова-Осташвили.
В последнее время вся деятельность НПФ
сводится к сбору подписей за снятие красных звезд с кремлевских башен и вынос
тела Ленина из Мавзолея на Красной площади.