6.3.2. СОЦИАЛЬНЫЙ АСПЕКТ
АНТИСЕМИТИЗМА В ИДЕОЛОГИИ "СТАРЫХ ПРАВЫХ"
современных российских "старых правых".
Социальный вопрос как таковой в идеологии и пропаганде
"старых правых" не играет важной роли. Экономика – вообще самое слабое
место как в программах традиционных правых, так и в построениях их идеологов. В
этом заключается определенная специфика правого идеологического лагеря вообще –
экономика является чем-то вторичным, второстепенным по сравнению с религией и
культурой. Добавление в традиционную правую идеологическую схему сколько-нибудь
разработанной экономической теории (в варианте национал-социализма или
национал-капитализма ("нацинал-прогрессизма")) неизбежно приводит к
"выпадению" за пределы "старого правого" поля.
Как правило, "старыми правыми"
идеализируются экономические условия дореволюционной России. Иногда реформы
Столыпина рассматриваются современными консерваторами как гениальные, сделавшие
возможным дальнейшее развитие России как сильной державы. Иногда считается, что
его реформы явились одним звеном в цепи детрадиционализации российского строя
(следовательно, были губительны). В любом случае, работа экономической мысли
"старых правых" ограничена рамками, заданными ситуацией в России
начала века(322).
К марксистской логике онтологического классового противостояния
"старые правые" относятся однозначно отрицательно. Только враг
государства и нации мог придумать учение, раскалывающее единокровное и, что
более важно для русских консерваторов, единоверное общество на враждующие
лагеря, учение, легитимизирующее насилие в социуме. Согласно традиционной схеме,
народ является неким подобим патриархальной семьи – во главе его стоит законный
царь-батюшка, заботливо относящийся ко всем своим подданным, в обществе царит
гармония сословного строя, в котором каждая группа выполняет свои функции по
некой аналогии с органами тела. Все это государственное строение освящено
авторитетом Святой церкви, вносящей дополнительную стабильность и миролюбие в
отношения между социальными группами.
Однако эта схема, отдаленно напоминающая европейский
"корпоративизм"(323), не предусматривает появления обособленной от
социума группы, к тому же чуждой религиозно. Естественно, только этим чужакам,
"внедряющимся" в общество, но при этом сохраняющим свою собственную
(тайную) иерархию, может быть выгоден развал такого стабильного и процветающего
социума. Тем более, что движет эти чужаками (евреями, естественно) стремление к
захвату власти, в чем "старые правые" ни на минуту не сомневаются.
Таким образом, несмотря на то, что социальный аспект антисемитизма является
вторичным по отношению к "конспирологическому", он вполне вписывается
в логику "старых правых" и активно используется ими в пропаганде.
Евреи на социальном уровне одновременно ассоциируются с двумя
группами, глубинно восходящими к одному источнику – Талмуду – с
банкирами-плутократами и с маргиналами-революционерами.
То, что именно Талмуд заложил основу капиталистическим
отношениям, для "старых правых" очевидно и бесспорно. Банкиры, а
впоследствии "плутократы" во всем мире – это евреи, сумевшие путем
неправедно нажитых богатств пробить себе дорогу к реальной власти.
"Международная финансовая олигархия, действующая согласно учению
Талмуда"(324) определяет политику во всемирном масштабе, причем так, как
выгодно это именно евреям, устраивая войны и революции.
Соответственно, евреи же стояли у истоков коммунистического
учения и были наиболее активными организаторами революций начала ХХ века. При
этом любая социалистическая риторика в действительности является лишь прикрытием
для подлинных планов разрушения национального строя. Рабочие и крестьяне
являются жертвами заговорщиков в не меньшей степени, чем духовенство и
дворянство (другое дело, что убийство Царя и разрушение Церкви, с точки зрения
традиционных правых, является сознательной ритуальной целью иудеев).
Естественно, на глубинном уровне еврейские революционеры и
"плутократы
осознают свое
единство и общность целей. В качестве аргументации приводятся факты – реальные и
мнимые – финансовой помощи американских банкиров русским революционерам(325).
Газета "Черная сотня" приводит "секретный циркуляр Петроградского
отдела Международного союза израилитов", якобы найденный в кармане некого
красного командира Зундера, убитого в декабре 1919 года. "Источник"
гласит: "Мы скупаем государственные займы и этим господствуем на биржах
мира. Мощь в наших руках, но будте осторожны! Не доверяйте обманчивым, темным силам. Бронштейн (Троцкий),
Апфельбаум, Розенфельд, Штейнберг – все они, как и многие другие – верные сыны
Израиля"(326).
На современном российском материале "старые правые" находят, как им
кажется, все новые подтверждения своей теории. Среди т.н. "олигархов",
крупных банкиров и биржевиков евреи составляют значительный процент. Это значит,
что евреи, манипулируя демократическими институтами (чуждыми русскому сознанию),
реально управляют государством. С помощью медиа-холдингов
"плутократы"
общественное мнение(327). Зачастую современные СМИ напрямую ассоциируются с
еврейством, в не меньшей степени, чем, допустим, ЧК первых годов советской
власти(328). Показ на канале НТВ фильма "Последнее искушение Христа"
(против которого протестовали РПЦ и "старые правые") трактуется как
надругательств евреями над чувствами православных, "оболванивание и
растление" русских людей, не стойких в вере и провокация антисемитских
выступлений(329).