БАШКИРИЯ, ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ, НАЦИОНАЛЬНЫЕ И ДРУГИЕ ПРОБЛЕМЫ
1. Проблема федерализма
2. Межнациональные отношения
3. Экологическая ситуация
4. Проблемы религиозной жизни
1. ПРОБЛЕМА ФЕДЕРАЛИЗМА
Башкирия активно проводила политику повышения собственного
статуса, учавствуя в разработке нового Союзного договора
(Ново-Огаревский процес). 20 августа 1991 года республика, наряду с
союзными республиками СССР должна была подписать Союзный договор.
27 февраля 1992 года Президиум Верховного Совета Башкирии принял
заявление в связи с образованием СНГ с требованием заключения
равноправного договора с Россией.
30 марта 1992 года, во время подписания Федеративного договора,
Рахимов выступил с заявлением, что без дополнительных уступок
Башкирия договор не подпишет. В ходе переговоров ему удалось добиться
31 марта подписания приложения к Федеративному договору, по которому
республика получала исключительное право на собственность на ее
территории, одноканальный бюджет, самостоятельное законодательство и
систему судопроизводства, самостоятельность во внешнеэкономической
деятельности. После этого, 1 апреля Рахимов подписал Федеративный
договор, кроме того, потребовав заключения двустороннего договора
между Башкирией и Россией.
25 апреля 1993 года к четырем вопросам Российского референдума
в Башкирии был добавлен вопрос: "Согласны ли вы, что Республика
Башкортостан должна иметь экономическую самостоятельность и договорные
отношения с Российской Федерацией на основе Федеративного договора и
приложения к ниму в интересах всех народов Республики Башкортостан".
"За" по этому вопросу проголосовало 75,5% принявших участие в
голосовании. На вопросы российского референдума большинство ответило
"нет". По мнению Рахимова, если бы не было пятого вопроса, то на
референдум в республике вышло бы не больше народа, чем в Татарстане
(21 %)
После опубликования Президентом РФ указа N 1400, 23 сентября 1993
года внеочередная сессия Верховного Совета в своем постановлении
отметила, что приостановление полномочий Верховного Совета РФ
недопустимо, т.к. это нарушает ст. 1 Федеративного договора и лишает
Башкирию возможности представлять свои интересы в органах федеральной
власти.
3 августа 1994 года был подписан договор между Башкирией и РФ о
разграничении полномочий, значительно расширяющий права Башкирии на
собственной территории.
Башкирия – республика многонациональная. Население Башкирии в
1989 году составляло 3 миллиона 952 тысячи человек. В ней проживают
представители более семидесяти наций и народностей. Наиболее
многочисленными среди них являются русские, татары и башкиры – они
составляют 90 процентов населения.
По данным переписи 1989 года, численность русских составила 1
миллион 548 тысяч или 39,3 процента. Во всех городских поселениях
русские имеют численный перевес.
Татар в 1989 году было 1 миллион 120 тысяч человек или 28,4
процента населения республики. Татары расселены по всей территории
Башкирии.
В 1989 году в Башкирии проживало 864 тысячи башкир или 21,9
населения республики. Это основная часть (60 процентов) башкир вообще.
Большинство из них живет в сельской местности.
Всего 16 % жителей республики считают башкирский язык родным. В
Уфе башкир проживает не более 12 %
Спецификой этнодемографической ситуации в Башкирии является то,
что ни одна из наций здесь не имеет абсолютного большинства в общей
численности населения, а также то, что нация, давшая название
республике, по своей численности занимает третье место в республике.
Кроме того, по данным статистики, уменьшается абсолютная численность и
удельный вес большинства национальностей, проживающих в республике, за
исключением русских и татар.
Лучше всего обустроена местная жизнь в Благоварском районе; там в
четырех деревнях на башкирских черноземах, объединенных в колхоз
"Россия" (ныне акционерное общество), с начала века живут русские
немцы. В здешних городах и селах живут все народы представленные в
республике, и обеспечивают себя практически всеми видами
сельхозпродукции. Еще в Уфе много обрусевших поляков, их сюда царское
правительство ссылало на поселение. Поляки создали в Уфе краеведческий
музей. В Уфу попали и многие эвакуированные в войну из Ленинграда
театральные коллективы. Теперь в столице Башкирии есть театр оперы и
балета, ТЮЗ на двух языках, театр кукол, учебный институт искусств с
двумя отделениями – консерваторским и театральным.
(данные на 1993 г.)
В настоящее время в республике нет межнациональных конфликтов в
острой форме, но объективные сложности сосуществования национальных
групп таковы, что любая активная в национальном отношении
политическая организация может создать очаг открытого противостояния.
Общественно-политические организации республики отражают
разделение населения на три национальные группы.
Русские – Общество "Русь", ДПР, НПСР и др.
Татары – ТОЦ, Союз татарской молодежи "Азатлык", Татарская
демократическая партия "Идель-Урал" и др.
Башкиры – Башкирский народный центр "Урал", Союз башкирской
молодежи, Башкирская народная партия и др.
Начиная с 60-х годов в Башкирии была произведена серия подземных
ядерных взрывов. Местных жителей ни о чем не информировали. Просто в
один прекрасный день в колхозе появлялась комиссия некоего "номерного"
института и начинала инвентаризацию скота, построек и т.п.
Последний взрыв производился в 1980 г. Эксперимент внешне был
обставлен как "учения по гражданской обороне". На время эксперимента
жители села Липовки, под которым находился эпицентр взрыва, выселялись
в другие деревни. Население остальных сел не эвакуировалось. Жителям
было велено выйти из домов, присесть или прилечь на землю. Больных
выносили.
Чтобы население не "мешало" при проведении последующих взрывов,
все жители Липовки были переселены на постоянное жительство в соседние
деревни и города. Однако эксперимент был прерван не по воле его
организаторов. При бурении скважины под взрыв, назначенный на 1982 г.,
произошел газовый выброс. Несколько десятков пожарных машин трое суток
тушили разбушевавшийся огонь. На этом "башкирская серия" атомных
взрывов закончилась.
Влияние взрывов на состояние здоровья людей до сих пор
обстоятельно не изучено. Тот факт, что пересохли местные источники или
вдруг забили новые, говорит, видимо, о смещении пластов в недрах.
От лучевой болезни и ее последствий до сих пор умирают буровики и
крестьяне. Государство отказывается признать за собой вину за эти
бесчеловечные опыты: пенсии или компенсации никому не выплачивались.
Уфа находится в кольце крупнейших заводов нефтехимии, в не лучших
условиях и Салават, Стерлитамак, Ишимбай. Во всех этих городах люди
живут в экстремальных экологических условиях. На территории Башкирии
накоплены миллионы тонн токсичных отходов, значительная часть которых
относится к смертельно опасным. Политику бывших союзных министерств
бывшего СССР в провинции нельзя назвать иначе как экологическим
разбоем.
Весной 1990 г. население Уфы хлебнуло водопроводной воды,
отравленной фенолом и сильнейшим синтетическим ядом – диоксином. Через
год состоялся суд, на котором в качестве потерпевших проходили 1139
уфимцев, чьи хронические заболевания обострились от употребления
нестандартной питьевой воды.
В августе 1990 г. в СССР отменили предварительную цензуру, и
спустя несколько месяцев достоянием прессы стали еще более чудовищные
факты. Объединение "Химпром", допустившее выброс яда в водопроводную
сеть, занимается этим постоянно. На уфимском заводе делали гербициды
по допотопной технологии и отравляли диоксином атмосферу и реки.
Городские власти вынудили Третье главное управление Минздрава СССР
дать официальное заключение. Выяснилось, что в день по реке Уфе
проплывает около 130 кг. диоксина. Для сравнения: американцы за всю
войну во Вьетнаме применили около 200 кг. этого ядовитого вещества. На
практике, власти заставляли уфимцев пить воду с громадным – от 50 до
147 тыс. раз – превышением предельно допустимых концентраций по
изомерам диоксина. Уфимцы, узнав это, были в шоке. Диоксин – это
генетический яд, проклятие для многих будущих поколений. В 1991 г.
уфимцы болели раком в 2 раза чаще, чем в 1960 г. В 5-6 раз чаще, чем
15 лет назад, болели уфимские дети бронхиальной астмой, в 2-3 раза
чаще – анемией. Депутаты горсовета требовали официально объявить Уфу
зоной экологического бедствия. В 1990 г. местным властям удалось
добиться от Москвы прекращения строительства Башкирской атомной
электросанции.
Сегодня жители Уфы смирились с тем, что пьют воду, поступающую с
площади водосбора, где находится десять промышленных гигантов города,
более тридцати свалок и даже одно эксплуатируемое месторождение нефти.
В этой промзоне нет нормальных очистных сооружений, а главный
постовщик диоксина "Химпром" не был остановлен и в 1994 г.
Американские медики выяснили в 1993 г., что в крови у любого уфимца
диоксина в 3 раза больше, чем у любого другого жителя России, у
работника "Химпрома" – в 50 раз, а у его ребенка – в 15 раз. В
основном, на нефтяных и химических перерабатывающих предприятиях
Башкирии стоит оборудование, износ которого составляет 90%.
Не только Уфа – экологически больной город. В Мелеузе, Ишимбае,
Салавате, Стермитамаке нечем дышать, считают специалисты из
Всероссийского научного центра молекулярной диагностики. Около 300
тыс. тонн вредных химических веществ выбрасывают в год на Стерлитамак
заводские трубы. Загазованность там такая, что люди на остановке в
ожидании транспорта теряют сознание. А в детском саду совхоза
"Рощинский", что в 10 км от химического монстра, как показало
медицинское обследование – ни одного здорового ребенка. В 1994 г.
воздух и вода в Башкирии стали чуть чище из-за спада производства.
Религиозная власть в мусульманской Башкирии находится в руках
Талгата Таджуддина, главы находящегося в Уфе Духовного управления
мусульманской части СНГ стран Балтии и Сибири. ДУМЕС существует уже
двести лет и председатель его избирается пожизненно. ДУМЕС благодаря
собственной финансовой и коммерческой деятельности за последние 10 лет
построил более 70 мечетей (на миллион верующих мусульман Москвы и
Московской области приходится всего две мечети). Муфтий Татжуддин
ведет строительство 250 мечетей на подведомственной ему огромной
территории где живут 20 миллионов мусульман, направляет сотни молодых
людей в религиозные вузы в Турции и Египте, сам колесит по миру,
собирая пожертвования на строительство духовных учебных заведений в
России. (1994 г.)
К числу важных событий, происходивших в Башкирии, можно отнести
конфликт, связанный с отставкой в начале ноября 1994 года муфтия
Центрального Духовного Управления Мусульман (ЦДУМ, ранее – ДУМЕС –
Духовное Управление Мусульман Европы и Сибири) Талгата Таджуддина. По
материалам официальных СМИ это событие выглядит так.
В начале ноября 1994 года в Уфе состоялся 12-й чрезвычайный съезд
мусульман ЦДУМ. Повестка дня съезда включала рассмотрение итогов
чрезвычайного пленума от 27 октября 1994 года, внесение изменений в
Устав ЦДУМ, организационные вопросы.
Участники съезда, рассмотрев сложившуюся ситуацию и кризисные
явления в руководстве и структурах ЦДУМ, утвердили решения
чрезвычайного пленума ЦДУМ от 27 октября 1994 г.
За грубые нарушения канонов ислама, морально-нравственное
разложение, финансовые злоупотребления и дезорганизацию деятельности
Духовного управления съезд единогласно проголосовал за освобождение
Талгата Таджуддина с поста председателя ЦДУМ и лишил его сана муфтия.
Делегаты съезда высказались за принятие демократического Устава,
сооответствующего духу времени. Так, из прежнего Устава съезд исключил
пункт о пожизненном избрании муфтия, ввел порядок избрания всех членов
президиума ЦДУМ. Учитывая то, что в бывших республиках Союза
образовались самостоятельные духовные управления, не входящие в
структуры ЦДУМ, съезд решил именовать впредь ЦДУМ Центральным духовным
управлением мусульман Российской Федерации (ЦДУМ РФ).
Съезд избрал председателем ЦДУМ РФ Замира-хазрата Хайруллина,
ранее работавшего ответственным секретарем ЦДУМ.
Конфликт этот возник еще в августе 1992 года, во время событий в
Набережных Челнах при открытии новой мечети при участии многочисленных
мусульман, приехавших в Челны не только из стран СНГ, но и из 70 стран
дальнего зарубежья. По замыслу муфтия, на витражах новой мечети были
изображены символы трех религий: мусульманской – полумесяц, иудейской
– шестиконечная звезда и православной – крест. Местным мусульманам эта
творческая инициатива муфтия показалась кощунственной, в результате
чего возникло стихийное недовольство верующих, и разъяренная толпа
разбила витражи с "богохульными" изображениями, а самого муфтия с
телохранителями изгнала, по словам очевидцев, за пределы Татарии. В
последующие дни инициативная группа из руководителей Уфимского,
Белорецкого, Дюртюлинского, Баймакского, Стерлитамакского и ряда
других махалля провели серию встреч с верующими и публичные
выступления по радио и ТВ. Одновременно шла подготовка к съезду
мусульман РБ, который состоялся 19 августа 1992 года и, выразив
недоверие ДУМЕС, избрал Духовное управление мусульман республики
Башкортостан во главе с Нурмухаммат-хазратом Нигматуллиным,
руководителем Уфимской общины мусульман. Примечательно, что в это
время Талгат Таджуддин находился в Турции, а в описываемых событиях
самое деятельное участие принимали Башкирский народный центр "Урал" и
Татарский общественный центр. При этом в последующих событиях,
например, в митинге в защиту доброго имени муфтия, участвовали эти же
организации.
В этой истории привлекают внимание два обстоятельства:
1. Руководство республики не препятствовало росту напряженности в
религиозном конфликте и не высказывалось публично в поддержку одной из
конфликтующих сторон. Однако о его позиции можно судить по тому факту,
что новое Духовное управление было незамедлительно зарегистрировано в
Совете Министров РБ.
2. Вся эта история косвенным образом нанесла весьма ощутимый удар
по одному из основных оппонентов М.Г. Рахимова – председателю
правления банка "Восток" Р.Ф. Кадырову. Известно, что зарождению и
становлению банка в 1988 году способствовал именно Талгат Таджуддин и,
по его словам, "… с самого рождения этого банка над ним витает наше
благословение, и мы искренне радуемся его успехам". Так раскол в
мусульманской общине самым неблагоприятным образом сказался на
предвыборной борьбе Кадырова, лишив его возможности, используя
авторитет муфтия, првлечь на свою сторону духовенство как единую силу.
С этого времени Талгат Таджуддин предпринял ряд попыток для
восстановления влияния ДУМЕС в мусульманских общинах, используя в этих
целях выступления в средствах массовой информации (ТВ, радио, газеты
"Ленинец", "Умет" ("Надежда") и др.), поездки по городам и районам РБ
и публичные выступления.
Между тем, ДУМРБ, возглавляемое Нурмухаммат-хазратом
Нигматуллиным, также в борьбе за сферу влияния среди мусульманского
населения, резко активизировало свою деятельность не только внутри РБ,
но и за его пределами, устанавливая контакты с религиозными центрами
исламских стран, в частности, с Саудовской Аравией. Пленум
республиканского управления мусульман принял ряд решений для
установления более тесного взаимодествия с мусульманской частью
населения РБ – издание религиозной литературы на татарском и
башкирском языках (ранее религиозная литература издавалась только на
татарском языке), распределение ее по доступным ценам (литература,
распространяемая ДУМЕС, реализовывалась по непомерно дорогим ценам),
строительство и открытие новых мечетей в районах и городах
Башкирии, установление деловых контактов с главами районных
администраций.
Общественность вокруг этих событий раскололась по национальному
признаку. Башкирские национальные организации (БНЦ "Урал", Башкирский
национальный конгресс, Башкирская народная партия) с самого начала не
только приняли идею образования Духовного управления мусульман РБ, но
и в какой-то степени являлись инициаторами его появления как одного из
показателей суверенизации РБ. Татарский общественный центр в конце
концов поддержал прежний ДУМЕС как организацию, в большей степени
способствующую единству мусульман.
Интересна позиция в этом вопросе общественного объединения
"Русь", костяком которого является Историко-Патриотический Собор. Эти
общественные организации открыто не выражали своего отношения к событиям,
происходившим "в мусульманском мире", но газета "Ленинец",
главным редактором которой тогда был С.Кузнецов (ныне гл. редактор газеты
Общественного объединения "Русь" "Отечество"), публиковала
только материалы, направленные на сохранение ДУМЕСа и интервью Талгата
Таджуддина. Было очевидно, что сохранение прежнего духовного центра мусульман
наиболее полно отвечало основной цели "Руси" и Собора – сохранение
"единой и неделимой" России в сложившихся исторических условиях.