МАРИЙ ЭЛ,
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

    1. Национальный
состав
    2. Проблемы марийского этноса (1995
г.)
    3. Съезд марийского народа (1992 г.)

    4. Религия    

   
      1. НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ

          По переписи 1970 года в республик проживало 299 тысяч

     марийцев, 321 тысяча русских, 40 тысяч татар.

       По результатам переписи 1989 года в республике проживало

     355 973 русских – 47%; 350 тыс – мари (43%)

                 

       2.  ПРОБЛЕМЫ МАРИЙСКОГО ЭТНОСА

         Марийцы (самоназвание "ошмари" – "белые мари") представляют из
себя, по крайней мере, две этнические группы – горные и луговые мари.
Эти названия отражают историческое распределение территории между
двумя родами мари – на правом (горном) берегу Волги и на левом
(луговом). Однако четкой границы между группами нет – горные мари
живут и в левобережье. Существуют еще так называемые восточные мари –
живущие на востоке (Башкирия).

         Вплоть до 1917 года мари во всех источниках именовались
черемисами. Только состоявшийся в июле 1917 года Первый Всероссийский
съезд мари принял решение о самоназвании "мари".

         Марийский язык имеет три наречия – горное, луговое и восточное.
Литература – двуязычна – лугово-восточная и горно-марийская.
Официально считается, что марийский язык – это язык луговых мари, а
горномарийский – его диалект. Сейчас идет борьба в среде языковедов
за признание горномарийского вторым языком (горные и луговые мари при
общении практически не понимают друг друга).

         Общая численность марийцев в России – 671 тысяча. Из них 346,5
тысяч (51,7%) проживают за пределами республики. Марийцы компактно
живут на территории Кировской, Пермской, Екатеринбургской областей,
Татарии и Башкирии.

         Марийский этнос находится на грани исчезновения. Треть марийцев,
проживающих в республике, разговаривает со своими детьми только на
русском (в среде интеллигенции – 45%). 7% мари не владеют родным
языком вообще, 20% не умеют на нем читать, 27% – писать. В городах же
треть мари в возрасте от 18 до 30 лет не владеет марийским, 80%
общаются с детьми на русском. Острейшим образом стоит проблема
преподавания марийского языка.

      В 1980-е гг. при подготовке Чебоксарского водохранилища,

     фактически подверглись депортации горные мари.

         Националистические лозунги практически не имеют никакого влияния
на марийское население. Сильным национализмом отличается рад членов
правительства (в частности, госсекретарь Н.Ф.Рыбаков и министр
культуры В.Л.Николаев). Правительство не высказывает неудовольствия
действиями националистов.

         Возможности национальных сил сужаются тем, что взаимоотношения
горных и луговых мари гораздо хуже, чем отношение мари к русским.

         Президентская команда сплошь горномарийская, усиленная
родственниками и друзьями Президента (Е.С.Эпин, заместитель Главы
Правительства, государственный советник по социальной политике –
родственник Президента, бывший председатель республиканского КГБ,
перешедший затем на работу в Москву (сначала в КГБ, затем в высшую
школу КГБ), по паспорту русский, на самом деле горный мари, лучший
друг Президента – представитель Республики Марий Эл в Москве (в
правительстве объясняют это тем, что у МаССР нет денег на покупку
московской квартиры, а у него она уже была), его заместитель – родной
брат Президента).

         

        3. СЪЕЗД МАРИЙСКОГО НАРОДА

         Госсекретарь Н.Рыбаков – председатель оргкомитета Съезда
марийского народа. В работе съезда принимал активное участие
президент В.Зотин Председатель Верховного Совета Ю.Минаков за все
время съезда не произнес ни слова (съезд проходил на марийском языке,
а Минаков по марийски практически не говорит).

         

         30 и 31 октября 1992 года в столице республики Марий Эл
Йошкар-Оле прошел съезд марийского народа. На съезд были избраны делегаты из
Марий Эл и мест проживания марийской диаспоры. Всего было избрано
более 500 делегатов, однако принцип выборов не выдерживает никакой
критики.

         Съезд принял декларацию о статусе, в которой определил себя как
"Высшее представительное собрание народа мари" и обратился к
Верховному Совету РФ с просьбой признать статус съезда и признать его
правомочность.

         Съезда был плохо организован, работа проходила с явными
нарушениями не только общепринятых норм, но и собственного
регламента.

         Большая активность на съезде наблюдалась со стороны эстонцев.

         В целом работа съезда была достаточно бессистемной. Руководство
"Марий Ушем" явно не выполнило своей программы-максимум: не удалось
провести все свои резолюции, не удалось принять национальный флаг
марийцев. Однако этот частичный "неуспех", во-первых, объясняется
прежде всего низким уровнем самого руководства "Марий Ушем", а
во-вторых, не имеет решающего значения.

         Председателем Большого Совета (Мер Канаш) был избран А.Пектеев
(председатель правления "Марий Ушем")

         В принятых на съезде резолюциях выдвигается требование создания
профессионального парламента из 50 человек, выборы в верхнюю палату
которого (30 человек) должны проходить с учетом квоты национального
представительства. "В целом" принята безграмотная резолюция по
экономике, подготовленная "Марий ушем". Настойчиво упоминается
необходимость придания марийскому языку статуса государственного (или
официального) в местах компактного проживания марийцев, с каковой
целью и должны быть направлены обращения к руководству
соответствующих регионов (прежде всего Башкортостана и Кировской
области).

                
Съезд закончил довольно длительный процесс
легитимизации      представительства марийского этноса,
шедший до этого в узких      рамках "Марий Ушем".

 

         4. РЕЛИГИЯ

         Марийцы считаются православными, однако в отличие от соседних чувашей
и родственной мордвы их православие чисто номинально. Ни
дореволюционные церковные запреты, ни строгие меры советских властей
не дали ожидаемых результатов – марийцы в значительной своей части
(на селе) сохранили языческую религию, несмотря на почти поголовное
крещение и формальное участие в церковных обрядах. Несколько веков
гонений привели только к тому, что марийцы стали молиться в основном
по ночам.

         Сейчас в
республике наблюдается очевидный религиозный подъем. Зарегистрировано
религиозное общество "Ошмари-Чимари" ("Белые мари – Правоверные
мари"), руководит которым известный писатель Александр Юзикайн. Цель
общества – возрождение языческой религии мари. На проведенное в апреле этого
года моление только в одном районе пришло 15 тысяч человек. Сам Юзикайн
восстанавливает забытые сценарии обрядов и молений, фактически является
верховным жрецом мари. В республике издаются языческие молитвы мари, довольно
заметно пропагандируется языческая религия. Ведется подготовка к полному изданию
сохранившегося свода молитв годового круга. Православие спадает с простых
марийцев с такой же легкостью, как и коммунистическая идеология, тем более, что
установки новых язычников максимально терпимы – не возбраняется даже принимать
участие в церковных обрядах.