РАЗМНОЖЕНИЕ ФРОНТОВ ДЕЛЕНИЕМ

         
Летом-осенью 1988 года в национал-патриотическом движении наметились
две разнонаправленные тенденции: к объединению и к размежеванию.

          Сибирские и уральские национал-патриоты провели две конференции (25
июня и 8 октября, обе в Челябинске), результатом которых стало образование
“Союза патриотических организаций Урала и Сибири” (СПОУС), в который вошли
челябинская”Родина”, магнитогорское “Встречное движение”, новосибирская
“Память”, свердловское “Отечество”, тюменское “Отечество”, иркутская
“Верность” (в 1989 году к ним присоединился алапаевский”Ратобор”).

          Параллельно продолжается дробление “Памяти” в столицах. В
августе-сентябре 1988 года происходит конфликт между московским
руководством НПФ “Память” и частью Ленинградского отделения. Организаторы
митингов в Румянцевском саду Ю.Риверов, Н. Лысенко, В. Антонов, В. Грибанов
публично отмежевываются от Васильева. Васильев выпускает против
раскольников (а также против своих московских соперников и
екатеринбургского “Отечества” Ю. Липатникова) послание под
названием”Очищение”. Чтобы отличаться от васильевской “Памяти”, одна из
групп ленинградцев принимает название “Русский национально-патриотический
фронт “Память”[1] (Н. Лысенко, В. Грибанов), другая –
“Русскийнационально-православный центр” (В. Антонов).

          Ленинградский совет НПФ “Память” во главе с Николаем Ширяевым остался
верным Васильеву, но внутри него тоже образовалась группа (Н. Жербин, Д.
Демидов), отрицательно настроенная по отношению к московскому руководству и
призывавшая к”объединению всех патриотов” – но без Васильева. К началу 1989
года Н. Жербин фактически отделился от ширяевского Ленинградского совета
НПФ “Память”, претендуя на лидерство и предложив проект создания
“ВсероссийскогоНационально-Натриотического фронта” (ВНПФ). Группа Н.
Ширяева осталась в рамках васильевской организации, но не порвала
окончательно связей с группами Н. Лысенко, Н. Жербина и В. Антонова.

          27 октября 1988 года происходит путч против Васильева в Москве: около
половины Московской организации (более 25 человек) подписывают
“”Постановление Актива НПФ “Память””, в котором Д. Васильев обвиняется
в”бессовестном использовании личных средств и личных услуг членов “Памяти”
в личных целях и для личного блага”, а также в том, что он сделал членами
Центрального Совета Гейдара Джемаля и Александра Дугина,
которые”контактировали и контактируют с представителями эмигрантских
диссидентских кругов оккультистско-сатанинского толка, в частности, с неким
Мамлеевым…”[2]. Не исключено, что за организаторами этого путча стоял
КГБ. В архивах ЦК КПСС имеетсяупоминание о нем в отчете КГБ: “Осуществлено
мероприятие по дальнейшему углублению раскола Национально-патриотического
фронта “Память” и компрометации Васильева (“Вандал”)[3].

          Руководителем параллельного НПФ “Память” стал врач-психиатр Николай
Филимонов. Сочинение текста “Постановления Актива” и сбор подписей против
Д. Васильева происходили на квартире Александра Побезинского (в 1990 году
получилизвестность как общественный защитник Константина
Смирнова-Осташвили). Реальным организатором путча был художник и астролог
Игорь Антонов[4].

          Среди подписавших “Постановление Актива” были шимановец Алексей
Казаков, а также Александр Кулаков и Сергей Воротынцев (в конце 1989 года
поссорившиеся с Филимоновым и отделившиеся от него).

          В ответ на “Постановление Актива” ЦС исключает Филимонова и его
сторонников. От имени Центрального Совета издается манифест “Авторитет
вождя”, в котором Васильев провозглашается единственным руководителем и
вождемнационал-патриотического движения.

          Под манифестом “Авторитет вождя” еще столи подписи Г. Джемаля и А.
Дугина, но уже в начале 1989 года Г. Джемаль и А. Дугин (вошедшие в НПФ
“Память” по совету своего учителя Евгения Головина) исчезли из списков
ЦентральногоСовета НПФ “Память”.

         
ДУГИН Александр Гельевич.

          Родился в 1962 году в семье офицера.

          В конце 70-х годов поступил в Московский авиационный институт (МАИ),
но был исключен из него со второго курса за политическую неблагонадежность.
В последующие годы нигде не работал.

          В 1970-е годы был участником кружка Юрия Мамлеева, а после эмиграции
Ю.Мамлеева входил в “Черный Орден SS” Евгения Головина – первого русского
“нового правого”, которого считает своим учителем.

          Осенью 1988 – в начале 1989 года был членом Центрального совета НПФ
“Память” Дмитрия Васильева, вступив в “Память” вместе с Гейдаром Джемалем
по совету Е.Головина.

          Входил в редколлегии газет Александра Проханова “День” (1991-1993) и
“Завтра” (1993-1994).

          В 1991 году выпустил альманах “Милый ангел” (в 1995 году вышел • 2) и
1 номер журнала “Гипербореец”. Они стали прообразом для основного проекта
А.Дугина – концептуального журнала “новых правых” “Элементы”, который начал
выходить под его руководством с июля 1992 года.

          В сентябре 1993 года на 1-м канале “Останкино” с повторами на 4-м
транслировался цикл передач “Тайны века” А.Дугина и Юрия Воробьевского.
Основные идеи передачи: – попытка представить возможность
“доброкачественного” фашизма, незаслуженно скомпрометированного Гитлером, –
фашизма, который “защищает права личности в незащищенных сферах, таких, как
генетическая и репродуктивная безопасность нации”.

          В мае 1994 года вошел от имени несуществующего “Движения новых правых”
сначала в не реализовавшийся Национал-большевистский фронт Эдуарда
Лимонова, а затем в Национал-большевистскую партию (НБП). Сразу стал вторым
лицом (после Э. Лимонова) в НБП и главным теоретиком партийной газеты
“Лимонка”.

          На парламентских выборах 1995 года выдвинул свою кандидатуру в
Государственную Думу по Северо-Западному округу • 210 в Санкт-Петербурге.
Помощь в ведении кампании Дугину оказывал, в частности, известный
авангардный музыкант Сергей Курехин. Собрал необходимое число подписей и
был зарегистрирован, но выборы проиграл (0,87%, 14-е место из 17).

          Считает, что вся история “ни что иное, как явная и тайная борьба двух
секретных орденов – “менестрелей Морвана” (атлантистов-мондиалистов) и
“менестрелей Мурсии” (евразийцев)”.

          Хозяин историко-религиозной ассоциации и издательства “Артогея”,
которое издало несколько книг европейских “новых правых” Рене Генона и
Юлиуса Эволу, книги самого Дугина, несколько романов немецкого оккультиста
Густава Майринка.

          В 1995 году выступил в “Лимонке” за восстановление самодержавия “на
основе принципов Традиции и духа национальной истории”.

          В конце 1996 – начале 1997 года вел на “Радио 101” еженедельную
передачу “Finis mundi” (“Конец мира”), где в форме рассказа о
“замечательных людях” (Юлиусе Эволе, Рене Геноне, Карле Хаусхофере, Эрнсте
Юнгере, св.Григории Паламе и др.) пропагандировал идеи евразийства,
“консервативной революции” и национал-большевизма.

          С сентября 1997 года еженедельно начал вести часовую передачу,
посвященную геополитическим проблемем на радио “Свободная Россия”.

         
В ответ на обличения со стороны Васильева Н. Филимонов в январе 1989
года выпустил “Информационное сообщение”, в котором обвинил “вождя” в
присвоении им финансовых средств организации, приведя в качестве
доказательства список материальных приобретений Васильева.

          Особенно активна “Память” Н. Филимонова была в 1988-1989 годах 12
января 1989 года филимоновцы обнародовали свой “Манифест НПФ “Память”,
состоящий из 61 тезиса. Как вскоре выяснилось, целый ряд положений этого
документа был списан с русского перевода программы нацистской партии
Германии 1920 года[5] – что и продемонстрировали в газете “Советский цирк”
председатель Антифашистского центра Евгений Прошечкин и журналист Евгений
Тодрес. Основным автором “Манифеста” был не сам Филимонов, а его тогдашний
соратник Виктор Якушев.

         
ЯКУШЕВ Виктор Михайлович.

          Родился в 1963 году в Москве.

          В 1987 году окончил Московский государственный университет им.
М.В.Ломоносова, получив специальность “экономист, преподаватель
политэкономии”.

          По окончании университета работал в различных кооперативах.

          В 1980 году был организатором манифестации пронацистски настроенной
молодежи у здания Московской синагоги.

          В 1989-1990 годах состоял в Национально-Патриотическом фронте
“Память”, возглавляемом Николаем Филимоновым. Из “Памяти” Филимонова был
изгнан за “сребролюбие” – торговлю на Пушкинской площади “Манифестом”,
который полагалось раздавать бесплатно (по другой версии, распространяемой
противниками Якушева в “патриотической” среде, Филимонов изгнал Якушева из
“Памяти”, будто бы убедившись, во время совместного похода в баню, что
Якушев – обрезанный.)

          В конце 1989 – начале 1990 годов был, наряду с Игорем Артемовым, одним
из лидеров группы “III Рим”, являлся редактором и основным автором первого
номера одноименной газеты. Из группы вышел из-за разногласий по финансовым
вопросам.

          Присутствовал в Центральном Доме литераторов (ЦДЛ) во время
знаменитого “погрома в ЦДЛ” в феврале 1990 года (шумного скандала на
собрании писательской ассоциации “Апрель”, устроенного “Памятью”
КонстантинаСмирнова-Осташвили), однако непосредственно в конфликте не
участвовал. Впоследствии привлекался по делу Смирнова-Осташвили в качестве
свидетеля.

          Весной-летом 1990 года недолгое время примыкал к “Памяти” Дмитрия
Васильева. В интервью “Вестнику Еврейской Советской Культуры” (август 1990
года) назвал себя “русским православным фашистом”, что было
квалифицированоВасильевым как преднамеренная провокация.

          В сентябре 1990 года вместе с Александром Баркашовым создал
организацию “Национальное единство за Свободную Сильную Справедливую
Россию” (аббревиатура: НЕ за СССР), но уже в октябре рассорился с
Баркашовым. В ноябре 1990 года создалНационал-социальный союз (НСС),
официальной датой образования которого считается 9 ноября – годовщина
Мюнхенского “пивного путча”.

          С начала 1991 до начала 1992 года НСС поддерживал тесные контакты с
Либерально-демократической партией Советского Союза, вел для нее
агитационную работу во время выборов президента РФ. Лидеры НСС получили
должности в партии Жириновского:руководителем молодежной организации партии
некоторое время был сам Якушев.

          В ноябре 1991 года вместе с петербуржцами Юрием Беляевым
(Народно-социальная партия) и Алексеем Андреевым (Народно-социальная партия
– Молодежный фронт) Якушев участвовал в неосуществленном проекте
“Народно-социальное движение”, вкоторое, кроме групп Якушева, Беляева и
Андреева, предполагалось вовлечь более широкий круг радикально настроенных
русских националистов.

          После недолгого периода увлечения православием, в котором Якушев искал
основу русской национальной идеологии, стал относиться к Русской
Православной Церкви резко отрицательно. Склоняется к “ведизму” в варианте,
сходном с тем, которыйпропагандирует идеолог Союза венедов Виктор Безверхий
(соединение произвольной реконструкции русских языческих верований с
теориями Альфреда Розенберга).

          В начале 1992 года разошелся с В. Жириновским.

          Занимался организацией охраны кооперативных киосков. С 1992 года
являлся московским представителем ассоциации “Беловодье” (Республика Горный
Алтай), торгующей пантами.

          По данным “Известий”, после начавшегося в 1992 году распада НСС
возглавил коммерческую фирму “Фауран”.

          В апреле 1995 года был арестован в Санкт-Петербурге по обвинению в
рэкете.

         
19 января 1989 года “Память” Н.Филимонова выпустила обращение “Братья
и сестры!” с призывом возобновить богослужение в Успенском соборе
Кремля[6]. 21 мая 1989 года в Открытом письме министру внутренних дел СССР
заявили о”угрозах со стороны сионистов” членам НПФ “Память” и пообещала
создать “в случае продолжения террористических попыток сионистов…
приступить к формированию дружин защиты гражданской безопасности”.(54) 21
сентября тогоже года выпустила Обращение по национальному вопросу[7].
Далее, однако, центром деятельности Н.Филимонова и его группы становится
кооператив “Исток”, а затем – тяжба с церковной общиной театра “Ленком” за
Храм Рождества в Путинках.

         
В то время как продолжал дробиться васильевский фронт “Память”, в
Движении “Память” Сычева – Пономаревой происходили аналогичные процессы.
Сычев сосредоточивается на кладбищенских и уличных акциях: возлагает венки,
организуетпоминовения и митинги (возложение венков к могиле Сталина на
Красной площади 5 марта 1988 года, возложение венков и митинг на могиле
Брусилова в Новодевичьем монастыре в конце марта 1988 года и т.п.). За
частые появления на кладбищах конкурентыпрозвали Сычева “некрофилом”. Т.
Пономарева, Г. Фрыгин ограничивают свою деятельность “Русским центром”.
Последняя совместная акция И. Сычева и Т. Пономаревой была проведена 9
ноября 1988 года: И. Сычев вновь, как и в 1987 году,провел малочисленный
митинг у памятника Минину и Пожарскому на Красной площади, на котором
выступили Т. Пономарева, Е. Левшов и др.

          18 марта 1989 года Сычев (в компании еще троих сподвижников по
Движению “Память” – включая сына) возложил венки на могилу генерала
Брусилова в Новодевичьем монастыре и отмежевался от Пономаревой и ее
“Русского центра”.Примерно с этого времени Т. Пономарева, Г. Фрыгин и С.
Жданов со своей стороны перестают выступать от имени Движения “Память”.
Параллельно от сычевской “Памяти” все более отходит группа радикалов во
главе с КонстантиномСмирновым-Осташвили и Алексеем Батоговым (будущий Союз
за национально-пропорциональное представительство “Память”).

         
[1] В изданном политуправлением ГУВД Ленгороблисполкома практическом
пособии “Формы и методы работы внутренних дел с самодеятельными
организациями” (Л., 1989, “для служебного пользования”) эта группа
названа””Боевики” Н.Лысенко”. Согласно милицейской справке: “Группа
возникла в 1988 году. Руководитель – Лысенко Николай Николаевич, 1961 года
рождения, беспартийный, временно не работающий. Не зарегистрирована,
численность – 8человек. В группу входит молодежь, в том числе из числа лиц,
ранее увлекавшихся фашистской символикой. Допускают антисемитские,
экстремистские высказывания, резко негативное отношение к партийным и
советским органам”.

          [2] “Память”. Документы и тексты. Составление, вступительная статья и
справочный аппарат В. Прибыловского. М., 1991. С.25-26.

          [3] Упоминание “Вандала” в кагэбешном докладе цитируется по изданию:
Урушадзе Г. Выбранные места из переписки с врагами. Семь дней за кулисами
власти. СПб, 1995. С. 252.

          [4] Валерий Соловей ошибочно именует его “Виктором Антоновым” (Соловей
В.Д. “Память”: история, идеология, политическая практика//Русское дело
сегодня. Книга I. “Память”. Авторы-составители И.А. Ерунов, В.Д.Соловей.
М., 1991. С. 50, 74). Говорят, что тот самый И. Антонов, которому посвящено
стихотворение Александра Еременко (“Игорь Александрович Антонов, /Ваша
смерть уже не за горами. То есть, через несколько эонов /ты как светоч
пролетишь над нами. /…Подойдешь средь ночи ктелефону -/Аж глаза вылазят
из орбит /Игорь Александрович Антонов /как живой с живыми говорит!”).

          [5] Прибыловский В. (составитель). “Память”. Документы и тексты. М.,
1991, С. 27-29; Прошечкин Е., Тодрес Е. Из Манифеста
Национально-патриотического фронта “Память” от 12 января 1989 г. Из
программы НСДАП 1920г. – Советский цирк, 1989, • 29.

          [6] Русское дело сегодня. Т. 1. С.217-218.

          [7] Прибыловский В. (составитель). “Память”. Документы и тексты.
С.29-30.

         
[К] [К] [К]