ТАДЖУТДИН Талгат (Шейхулла)
Таджутдинов Талгат Сафиевич
          Шейх-уль-Ислам,
бывший верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) России и европейский стран СНГ

         Талгат Таджутдин родился 12 октября 1948 году в Казани, татарин.
         В 1973 году окончил семилетнее медресе “Мир-Араб” в Бухаре, в 1978 году – Исламский университет “Аль-Азхар” в Каире (Египет). В “Аль-Азхар” его имя, как одного из лучших шакирдов, высечено на камне.
         После окончания университета служил имам-хатыбом (настоятелем) Казанской Соборной мечети “Аль Марджани”.
         19 июня 1980 на съезде мусульман Европейской части СССР и Сибири, был избран председателем Духовного управления мусульман европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС).
         В мае 1990 года на совещании глав духовных управлений мусульман СССР (ДУМЕС) был избран Председателем управления международных связей мусульманских организаций СССР (после 1991 года – Ассоциация внешних мусульманских связей).
         На V съезде мусульман Европейской части СССР и Сибири, который состоялся 6-8 июня 1990 года в Уфе, был переизбран муфтием и председателем ДУМЕС. На этом съезде Таджутдину было присвоено духовное звание Шейх-уль-Ислам.
         В 1991 году собравшиеся в Саратове имамы обратились к муфтию с требованием подать в отставку. В 1992 году в Саратове было создано Межрегиональное управление мусульман (имамы Саратова, Волгограда, Пензаы) во главе с Мукаббасом Бибарсовым, не признанное Таджутдином.
         19 июля 1992 в Набережных Челнах в соборной мечети “Таубе” по приказу Таджутдина были установлены кресты и звезды Давида. В своих интервью и беседах Таджуддин говорит о некой единой церкви, объединяющей мусульман, христиан и иудеев, за что его именуют “мусульманским экуменистом”.
         22 августа 1992 на чрезвычайном пленуме ДУМЕС в Набережных Челнах было принято решение “в связи с длительной болезнью” муфтия Таджутдина и “чрезвычайо ситуацией в ДУМЕС, приведшей к полному развалу структур ДУМЕС и дезорганизации его деятельности, невозможностью исполнения им своих обязанностей… временно отстранить его от исполнения своих обязанностей и создать временный комитет из представителей мусульманского духовенства”. 
      В августе 1992 от ДУМЕС отделилось (решением съезда в Набережных Челнах) Духовное управление мусульман Татарии (ДУМРТ) во главе с Габдуллой Галиуллиным. Таджутдин не признал этого отделения и назначил своим представителем в Татарии имама Зеленодольска Габдул-Хамита Зинатуллина (а затем Фарида Салманова).
         Также в 1992 от ДУМЕС отделилось ДУМ Башкирии во главе с муфтием Нурмухаммедом Нигматуллиным.
         В конце августа 1992 Таджутдин собрал расширенный пленум ДУМЕС и отстранил 9 имамом-мухтасибов, в т.ч. М.Бибарсова, членов президиума ДУМЕС Н.Нигматуллина и Нафигуллу Аширова.
         В сентябре-октябре 1992 противники Таджутдина создали Высший координационный совет Духовных управлений мусульман России (ВКЦ ДУМР, зарегистр. в 1994), в который вошли Г.Галлиуллин, муфтий Башкирии Н.Нигматуллин, саратовский имам М.Бибарсов, Н.Аширов и Абдул-Вахед Ниязов.
         22 октября 1992 на Съезде мусульман Татарии было принято постановление, направленное против ДУМЕС и лично Таджутдина за действия, которые характеризовались как “антисламские, направленнеы на подрыв основ Исламской веры”.
         В начале ноября 1992 решением VI чрезвычайного съезда мусульман в Уфе ДУМЕС был переименован в Центральное духовное управление мусульман (ЦДУМ) России и Европейских стран СНГ, Таджутдин избран Верховным муфтием ЦДУМ.

      В 1994 году московский муфтий Равиль Гайнутдин создал Духовное управление мусульман Центрально-Европейского региона (ДУМЦЕР) России, которое сначала осталось в составе ЦДУМ, но вело независимую от Т.Таджутдина политику.
         В сентябре 1994 Т.Таджутдин предпринял попытку отстранить Р.Гайнутдина от руководства Московской соборной мечети непосредственно в момент проповеди Р.Гайнутдина. В результате на пятничной молитве 23 сентября 1994 президиумом ДУМЦЕР было принято “единогласное решение о каноническом выходе ДУМЦЕР из состава ЦДУМ”.
         17 января 1995 Меджлисом (съездом) мусульман России и европейских стран СНГ был вновь избран Верховным муфтием и председателем ЦДУМ. Меджлис, по инициативе таджутдина, отстранил от обязанностей священнослужителя Р.Гайнутдина – “за поддержку раскольнических действий арабских организаций, за нарушение канонов традиционного ислама”.
          В 1995 году включен в состав попечительского совета “Общественного российского телевидения” (ОРТ).
          В октябре 1996 года московский представитель ЦДУМ Рустем Валиев поддержал попытку Н.Аширова и А.-В.Ниязова сместить имама московской Исторической мечети Махмуда Велитова. Новым имамом предполагалось сделать ставленника Т.Таджутдина Рамиля Аляутдинова, его заместителем – Фарида Сейфуллина, тестя Ниязова. М.Велитова поддержал руководитель Духовного управления мусульман центра Европейской Росии (ДУМЦЕР, с 1999 – ДУМЕР) и председатель созданного летом 1996 Совета муфтиев России московский муфтий Равиль Гайнутдин. Попытка сместить М.Велитова потерпела неудачу, а временный тактический союз московских сторонников Таджутдина с Ашировым и Ниязовым после провала этой интриги сразу же распался.
         В 1997 году солидаризировался с Государственной Думой по поводу принятия нового закона “О свободе совести и религиозных организациях в России”, отменившего прежний, более либеральный.
       11 февраля 1999 сибирские сторонники Т.Таджуддина провели в Омске съезд мусульман Сибири под эгидой Духовного управления мусульман Сибири (ДУМС, лидеры – омский муфтий Зулькарнай Шакирзянов, московский бизнесмен Ряшит Баязитов), 13 февраля 1999 в Тюмени Н.Ашировым был в противовес проведен альтернативный съезд под эгидой Духовного управления мусульман Азиатской части России (ДУМАЧР, создан Н.Ашировым в августе 1997).
         22 марта 2000 был приглашен на 4-е заседание Межрелигиозного совета (вопреки одного из основателей МС Р.Гайнутдина), что привело к конфликту между ними и уходу Р.Гайнутдина с заседания.
         В начале 2000 года ввел регистрацию “духовных браков” в мечети с выдачей свидетельств о таком браке: “Речь не идет об узаконивании отношений с любовницами. В духовном браке, в отличие от светского, человек отвечает за свое отношение к женщинам и детям перед Богом. По мусульманским понятиям обязательным условием является реальная способность мужчины материально содержать нескольких жен и детей” (КоммерсантЪ-власть, 30 мая 2000).
         В 1997 году Т.Таджутдин поддерживал идею объявления Минтимера Шаймиева духовным главой (халифом) Татарии, выдвинутую заместителем муфтия Валиуллой Якубовым. Не принял предложения Шаймиева перевести муфтият в Казань, в результате чего рассорился с Шаймиевым, который организовал в феврале 1998 “объединительный” съезд мусульманского духовнства Татарии, где муфтием Татарстана был избран Гусман Исхаков (вступивший вскоре в Совет муфтиев России).
          5 июня 2000 госсекретарь Башкирии Адигамов вызвал в аппарат президента Башкирии муфтия Башкирии Н.Нигматуллина и предложил ему выйти из Совета муфтиев России и перейти в ЦДУМ Таджутдина. В ответ Н.Нигматуллин выдвинул обвинения в адрес Таджутдина в том, что тот, будучи татарином, инспирирует обвинения башкирских властей в пренебрежении прав татар(4).
    С февраля 2001 года – член попечительского совета общественного Военного фонда .
     В сентябре 2001 г. подписал открытое письмо депутатам Госсовета Татарии от татар, проживающих за пределами республики, с просьбой отказаться от перевода национальной письменности с кириллицы на латиницу. ( см. Российская газета, 14 сентября 2001)
       В ноябре 2001 г. потребовал запретить показ телепередачи “За стеклом” (ТВ-6), которую он назвал “настоящим бесстыдством” и “пропагандой разврата”.
      В ноябре 2001 г. муфтий Татарии Усман Исхаков направил папе римскому Иоанну Павлу II приглашение посетить Казань в связи с празднованием тысячелетнего юбилея города.  (Интерфакс, 26 декабря 2001)  Талгат Таджуддин назвал это приглашение провокационным. Таджуддин заявил, что в России “уже много веков существует единое духовное пространство традиционных конфессий: православия, ислама, иудаизма и буддизма, поэтому, приглашая прочих духовных лидеров, к которым относится и папа, мы должны обязательно учитывать спорные моменты в отношениях между конфессиями и помнить о добрых отношениях между православными и мусульманами нашей страны”. (Интерфакс, 27 декабря 2001)
    В конце февраля 2002 выступил против создания на территории Российской Федерации католических епархий.
    В марте 2003 г., накануне войны в Ираке, в составе делегации российских религиозных и политических деятелей ездил в Багдад. Целью поездки было выражение солидарности с иракским народом.
    В конце марта 2003 г. на пленуме ЦДУМ предложил переименовать организацию в Исламское центральное духовное управление мусульман Святой Руси (ИЦДУМ СР). По его мнени, включение в название организации сочетания «Святая Русь» могло бы удачно подчеркнуть мирное сосуществование двух традиционных религий России. (Росбалт, 1 апреля 2004)
     3 апреля 2003 г. Таджуддин сообщил, что Исламское центральное духовное управление мусульман Святой Руси приняло постановление об объявлении джихада США. Он отметил, что джихад фатх (постановление) об объявлении джихада какой-либо стране принято в истории России ХХ-ХХI века во второй раз. В первый раз джихад был объявлен российскими мусульманами Германии в 1941 году. Также Таджуддин сказал: “У мусульман России есть действенные рычаги воздействия на США. В частности, мы будем образовывать фонд из пожертвований, и на эти деньги будем закупать оружие для борьбы против Америки и продовольствие для народа Ирака”. (Газета.ру, 3 апреля 2003)
    4 апреля 2003 г. прокурор Башкирии вынес предупреждение Таджуддину в связи с его заявлением об объявлении джихада.
    15 апреля 2003 г. Таджуддин обратился к мусульманам мира с предложением создать высший исламский совет мира и избрать мусульманского духовного лидера. “У католиков есть папа римский. У православных – патриарх. У мусульман же нет посредников между Богом и преклоняющимися Ему”. (ИТАР-ТАСС, 15 апреля 2003 )
     В марте 2004 г. назвал ликвидацию лидера радикальной палестинской группировки ХАМАС Ахмеда Ясина “неблагородным и нечестным” поступком Израиля: “Трагическая гибель духовного лидера палестинского народа шейха Ясина в результате теракта потрясла весь мир. Ответ государственным терроризмом со стороны Израиля на теракты экстремистских организаций неблагороден и нечестен”. Убийство шейха Ясина Таджуддин сравнил с убийством библейского Авеля его родным братом Каином. (Газета.ру, 22 марта 2004 )
        13 января 2006 г. заявил о полной поддержке предложения первого вице-премьера правительства Чечни Рамзана Кадырова о введении многоженства: “Это помогло бы решить нам проблему стабилизации общества”. По мнению Таджуддина, такая мера позволила бы обеспечить пропитанием и отцовской лаской внебрачных детей, которые “есть у многих российских мужчин”, а также брошенных детей. Таджуддин не видел проблемы в том, что практику многоженства могут освоить не только мусульмане, но и представители тех народов, в традиции которых полигамии нет. “Некоторые мусульмане ведь тоже перенимают некоторые традиции других народов – отмечают Новый год, Пасху, едят свинину и пьют спиртное”. (Интерфакс, 13 января 2006) 
        В январе 2006 г. поменял имя “Талгат” на “Шейхулла”. В переводе с арабского – “старец Аллаха”. По словам Таджуддина, сменить имя он решил в надежде, что это позволит ему изменить судьбу. “Почти весь последний год – вплоть до недавнего времени – я находился в больнице в тяжелом состоянии. В то же время нередко смена имени позволяет человеку начать новую жизнь”. (Интерфакс, 19 января 2006)
       14 февраля 2006 г. заявил о недопустимости проведения фестиваля гомосексуалистов в Москве: “Представители секс-меньшинств могут заниматься, чем хотят, только дома или где-нибудь в укромном месте в темноте. Если они все-таки выйдут на улицу, тогда их следует только лупить. Все нормальные люди будут это делать… Иметь нетрадиционную ориентацию – это преступление против Бога. Пророк Мухаммед приказывал убивать гомосексуалистов”. (Коммерсант, 15 февраля 2006) 
         5 мая 2006 г. гей-активисты направили в прокуратуру заявление с просьбой возбудить уголовное дело в отношении Таджуддина.

 В октябре 2008 Таджуддин стал первым российским муфтием, получившим орден Русской православной церкви  – Святого благоверного князя Даниила Московского.

Выступая 22 октября 2008 на VI съезде Духовного управления мусульман Башкирии, высказался за закрепление в России пожизненного срока президентских полномочий: “Праведные халифы Абу Бакр, Омар и другие были избраны и правили до того времени, пока не покинули этот мир. Таковы установления шариата. И президент тоже должен править столько времени, сколько ему отпущено. А то получается, человек работает, а ему в затылок дышат, ждут, когда закончится срок его полномочий”. (НГ-Религии, 29 октября 2008)

В ноябре 2009 Таджутдин заявил о необходимости интеграции всех мусульман РФ и даже распределил роли в новой объединенной структуре. Так, на должность верховного муфтия он предложил избрать Гайнутдина, главным казыем (шариатским судьей) – главу Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаила Бердиева. Себе же он отвел роль шейха-уль-ислама (верховного духовного наставника). О своем желании объединить российских мусульман Таджутдин сообщил в письме президенту Медведеву.  (Коммерсант, 3 февраля 2010)

2 февраля 2010 после 18-летнего раскола Гайнутдин, Таджутдин и глава Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев заявили о начале объединения.

15 апреля 2011 в “Московских новостях” было опубликовано интревью с Таджутдином:

“Российский герб – это двуглавый орел. Все три короны этого орла – две на головах и одна посредине, над ними, – увенчаны крестами. Но ведь в России проживает 20 млн мусульман, это 18% населения… Наши предки здесь жили тысячелетиями. По воле Всевышнего мы объединились в государство. А сосед – все равно что брат… Ради того, чтобы этот патриотизм не угас у наших детей и внуков, мы нижайше просим внести некоторые изменения в герб нашей общей страны. Просим всего-то, чтобы одна голова орла была увенчана полумесяцем, а другая – православным крестом. А ту корону, что посередине, пусть венчают и полумесяц, и крест”.

“Некоторые уже начали претворять в жизнь принцип Корана, дозволяющий жениться на двух, трех или четырех женщинах. — Разве можно разрешить многоженство в Российской Федерации? — Так Бог уже разрешил, в Коране об этом говорится. Чем по сорок любовниц — так лучше четыре законные жены. А то у каждого россиянина почти по сорок. Разве не так?”

В октябре 2013 патриарх Кирилл наградил Таджутдина орденом “Славы и чести” II степени.

26 ноября 2015 выступил на съезде православной общественности в Казани: “Если кто-то там, на Святой земле, пачкает ее и говорит, что строит халифат, “Исламское государство”, на самом деле выполняет заказ Америки и НАТО”. (Коммерсант, 27 ноября 2015)

24 декабря 2015 муфтий Татарии Камиль Самигуллин был назначен новым верховным муфтием России вместо Таджутдина. Таджутдин напомнил, что ранее у него было три должности – верховного муфтия, шейх-уль-ислама и председателя ЦДУМ; теперь за ним осталась только должность “шейх-уль-ислам”. “Должность “шейх-уль-ислам” – это общее руководство Центральным духовным управлением мусульман. У нас, у суннитов, выше должности, чем шейх-уль-ислам, нет. Верховный муфтий – он не руководитель системы; и председатель (ЦДУМ) отвечает за административно-финансовую деятельность”. Председателем ЦДУМ был назначен Мухаммед Таджутдинов (сын Таджутдина). (РИА Новости, 24 декабря 2015)  
     

      Официальный представитель от мусульман РФ в ЮНЕСКО, Организации Исламская Конференция, Европейской лиге мусульман и др.

      Женат, пятеро детей (две дочери и трое сыновей), семеро внуков.      
      В феврале 2016 у дочери Таджутдина Наили в Уфе угнали иномарку бизнес-класса Porsche Cayenne. (КП, 17 февраля 2016)
     Награждён орденом “За заслуги перед отечеством” четвертой степени (2013).

      Источники:
         1)Алексей Малашенко. Исламское возрождение в современной России. М.Московский центр Карнеги, 1998, с.114.
         2)Игнатенко А. Выбор мусульман России/ НГ, 03.09.99.
         3) Ханнанова Гульчачак. “Нашим студентам тоже предлагали воевать в Чечне”. [Интервью с Талгатом Таджуддином)/ КоммерсантЪ-власть, 30 мая 2000).
         4)Матанис Виктория. Будет ли покой в российской умме?/ НГ-Религии, 12.07.2000.
         5)Сабиров Рустам. Хроника необъявленной войны. Кто и как разрушает единство российских мусульман./ Завтра, 20(247), август 2000.
   
    Интервью:
    1. Известия, 10 ноября 2000, С.3.
    2. НГ-религии, 29 ноября 2000, С.4.
    3. Известия, 27 апреля 2001, С.3.
    4. Независимая газета, 13 марта 2002, С.9.
   
   См. также в интернете:
    http://www.religio.ru/dosje/18/29.html