СТАРООБРЯДЧЕСТВО
(“староверы”, “старообрядцы”)
Старообрядчество объединяет приверженцев “старой веры”, не
принявших церковных реформ, проведенных во второй половине XVII в.
патриархом Никоном. В настоящее время существует более десяти
старообрядческих церквей, толков и согласий.
Старообрядцы разделяются на три обособленные друг от друга
основные течения:
Старообрядческая церковь Белокриницкого согласия, или “поповцы”,
во главе с митрополитом (ранее – архиепископом) Московским и Всея
Руси;
Старообрядческая церковь Новозыбковского согласия, или
“беглопоповцы”, во главе с патриархом (ранее – архиепископом),
духовный центр в городе Новозыбкове Брянской области);
Старообрядцы-“беспоповцы”, не признающие церковной иерархии и не
имеющие единого центра.
Согласно данным дореволюционной переписи населения, на 1 января
1912 насчитывалось 2206621 человек, исповедующих старообрядчество.
Зарегистрированных общин числилось 1268, в них состояло 589076
человек. Число зарегистрированных священников и наставников составляло
1196 человек. Старообрядческих храмов было 630, молитвенных домов –
3161, скитов и обителей – 73. Все эти данные, разумеется, были
неполны, поскольку беспоповцы избегали переписи и регистрации.
По оценкам самих представителей старообрядчества, в 90-е годы
старообрядцев в стране насчитывалось приблизительно 2 млн. человек.
Много старообрядцев проживает в Канаде, Румынии, США, Бразилии,
Австралии, Новой Зеландии.
По другим данным, в России, на Украине, в Белоруссии, Молдавии и
Казахстане живет около 500 тыс. человек (всех ветвей
старообрядчества).
Проживающие в России старообрядцы в 1991 г. были объединены в 379
общин (в 1961 – 240, в 1985 – 337).
РУССКАЯ
ПРАВОСЛАВНАЯ СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ (“поповцы”),
Белокриницкое согласие.
Организация РПСЦ была создана старообрядцами, не пожелавшими
принять в 1800 г. единоверия (см. ниже). В 1846 г. часть старообрядцев
приняла епископом греческого митрополита Амвросия из Белокриницкого
монастыря в Австрии (сегодня монастырь находится в Черновицкой области
Украины). Отсюда можно встретить и другое ее название – Австрийское
согласие.
Эта церковь стала самой влиятельной в поповстве. По переписи 1912
г. в белокриницком течении было 787983 человека. Она насчитывала 20
епархий, из них 3 – за пределами России. В 1853 г. в Москве на
Рогожском кладбище сформировался второй ее центр – архиепископия
Московская и всея Руси.
В 1917 г. и годы Гражданской войны высшие иерархи центра во главе
с митрополитом Мелетием были репрессированы. Во второй половине 1930х
гг. церковь осталась без руководства. Лишь в 1941 г. архиепископ
Иринарх (Парфенов) положил начало возобновлению ее деятельности.
РПСЦ – наиболее крупное и организованное старообрядческое
направление. Пять ее епархий находятся на территории европейской части
бывшего СССР: Московская, Донская и Кавказская, Винницко-Киевская и
Одесская, Кишиневская и Клинцовско-Новозыбковская. Кроме того, общины
имеются в Волго-Вятском регионе, на Северном Урале, в Западной Сибири,
в некоторых областях Украины и в Молдавии, в Кировской области,
Татарии.
Церковь имеет около 250 приходов (в 1983 г. – 150). Руководящий
орган – Собор. Глава – митрополит Московский и Всея Руси Алимпий.
Центр РПСЦ по-прежнему находится в бывшей Рогожской слободе Москвы,
земля которой была закреплена за старообрядцами Екатериной в знак
признательности им за участие в опаснейшем захоронении жертв эпидемии
чумы 1771 г. в Москве. Осенью 1992 г. прошли торжества, посвященные
200-летию Покровского кафедрального собора старообрядцев, построенного
по проекту великого русского архитектора М.Ф.Казакова. В Покровском
соборе хранится уникальное собрание древних книг и старописных икон.
У РСПЦ – 10 епархий с 6 епископами. Три монастыря:
Николо-Улейминский в Угличском районе Ярославской обл.; в с.Куничи
Каменского района Молдавии; Никольский в с. Белая Криница Глыбокского
района Черновицкой области.
В октябре 2002
соборо РПСЦ рассмотрел обращение епископа Греческой Православной Церкви
(старостильники) из Аугсбурга Антония (в миру Михаэля Герцога) о присоединении
его епархии, решено “принять первым чином” – то есть через обряд крещения, как
еретика.
После
кончины Алимпия 31 декабря 2003 руководителем Русской православной
старообрядческой церкви стал Андриан
(Александр Четвергов).
18 октября 2005
главой церкви был избран Корнилий
(Константин Титов).
Весной 1991 г. Митрополия в Рогожской слободе возобновила издание
старообрядческого журнала “Церковь”, который выходил с 1908 по 1918 г.
Также ежегодно выпускается настольный Старообрядческий церковный
календарь.
ЦЕРКОВЬ
ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН-СТАРООБРЯДЦЕВ (ЦДХС),
Старообрядческая Церковь Древлеправославных христиан (СЦДХ),
“беглопоповцы”,
“Новозыбковское согласие”
Часть старообрядцев, не признавшая Белокриницкую иерархию, стала
принимать к себе священнослужителей (“беглых” попов), порвавших с
официальной церковью. Духовный центр беглопоповцев в г.Новозыбкове
Брянской области основан в 1923 г. старообрядцами, принявшими епископа
Николая Позднева.
Глава Церкви – Патриарх Александр (Калинин). Ранее новозыбковцев
возглавляли Древлеправославный епископ Новозыбковский, Московский и
Всея Руси Геннадий, а затем Древлеправославный архиепископ
Новозыбковский, Московский и Всея Руси Аристарх (Калинин, родной дядя
Александра).
На 1993 год – 37 общин и пять архиереев (один – на территории
Румынии, в его подчинении 5 приходов). Есть Духовное училище.
Приверженцы Церкви живут в Забайкалье, Среднем Поволжье, Брянской
области, западной части Сибири. Архиепископия выпускает ежегодный
настольный “Древлеправославный календарь”.
В январе 1991 г. состоялось первое богослужение в новой
московской Древлеправославной Старообрядческой Церкви Покрова
Пресвятой Богородицы.
В результате конфликта между архиепископом Александром и курским
иеромонахом Аполлинарием (Дубининым) от Древлеправославной Церкви в
декабре 1999 отделилась группа приходов. Аполлнарий обвиняет
Александра в сближении с белокриницким согласием (РПСЦ), никонианами и
пресмыкательством перед властью.
На соборе 3 марта 2002 первоиерарх новозыбковцев Александр
(Калинин) принял сан патриарха.
БЕСПОПОВЦЫ
Беспоповцы считают, что со времени Никона пастырское служение
стало невозможным в силу утраты преемственности. Из таинств признаются
только крещение и исповедь, а некоторые толки отказались от всех
таинств вообще. Богослужение у беспоповцев осуществляется выборными
наставниками. Центром беспоповцев была Выгорецкая (Выговская) пустынь
в Карелии, на реке Выг. Взгляды их изложены в догматическом сочинении
“Поморские ответы” (1722 г.). Общины (всего 230) сохранились в
основном в России, Украине, Белоруссии, Прибалтике. Беспоповщина
делится на ряд согласий, среди которых наиболее известны поморское,
федосеевское, филипповское согласия.
Поморское согласие. Второе встречающееся название – даниловцы.
Название происходит от Данилы Викулова, основавшего в конце XVII в.
первую мужскую общину на р. Выг, в Поморье. Сторонники поморского
толка имеются в настоящее время в Западной Сибири, на Урале, Среднем
Поволжье, на Дону, на Украине, в Белоруссии. После 1988 г. образовано
3 республиканских центра: в Литве (Вильнюс), Латвии (Рига) и Москве
(ему подчиняются беспоповские общины Украины и Белоруссии). В Литве
поморские общины объединены под началом Высшего старообрядческого
Совета в Вильнюсе. Есть и обособленные от Совета поморские общины,
образовавшие свои центры. Наиболее крупными из них являются московская
и рижская (Гребенщиковская) общины.
Община поморского согласия в Москве образовалась на территории
Преображенского монастыря в конце XVIII в., где действует и по сей
день. Храм поморцев находится в левой части построенной в 1790 г.
Никольской церкви. Здесь размещена канцелярия Российского совета
Поморской Церкви.
В ноябре 1989 г. в Москве прошел учредительный съезд
Древлеправославной Поморской Старообрядческой Церкви.
Федосеевцы. Федосеевское согласие основано в конце XVIII в.
Феодосием Васильевым. В прошлом наиболее радикальная, не шедшая на
компромисс с государственной властью группа старообрядцев-беспоповцев.
Решительно выступала против царизма и официальной Православной Церкви.
Отличалась аскетизмом, вплоть до выполнения ее членами требования
безбрачия. Впоследствии толк отошел от таких требований и стал носить
более умеренный характер. Наиболее крупное объединение федосеевцев –
московская община с руководящим центром на Преображенском кладбище.
Среди других общин она наиболее авторитетная, но организационно они с
ней не связаны. Есть общины этого толка в Белоруссии, странах
Прибалтики, в Псковской, Новогородской и других областях Российской
Федерации.
По специальному разрешению Екатерины II многие федосеевцы
переселились в центральные области России, основав свои общины в
Москве и Петербурге.
Духовный центр федосеевцев, возникший в 1771 г. в районе
Преображенского монастырского кладбища Москвы, включал храмы,
богадельню, карантинную больницу. Здесь федосеевцы располагаются и
поныне. Их храм – построенная в 1771 г. Крестовоздвиженская церковь.
Филипповское согласие. Еще одно из радикальных течений в
беспоповщине, порвавшее в начале XVIII в. с поморским толком и во
главе с наставником Филиппом образовавшее свою общину. В выборе форм
борьбы с государственной властью ее члены доходили до самосожжения. В
настоящее время немногочисленных последователей этого толка можно
встретить в северных областях европейской части России, в Орловской
области и в некоторых других районах.
Бегунский толк. Его последователи называются бегунами, или
странниками. Их наставники требуют от своих последователей разрыва
всяких связей с обществом, проповедуют идею близкого конца света.
Последователи этого толка есть в Ярославской и Саратовской областях,
на Северном Урале, в Западном Казахстане, Белоруссии.
Спасовский толк. Возник в конце XVIII в. в глухих Керженских
лесах. Его последователи, отказавшись от священства и таинств, свои
надежды связывали только с Христом (Спасом). Поэтому их называют
спасовцами. Немногочисленными группами они проживают в верхнем и
среднем Поволжье, Владимирской области.
Часовенное согласие. Возникло в первой половине XIX в. Вместо
священников поставили уставщиков, которые вели службы в часовнях,
исповедовали и причащали верующих. Имеется небольшое число
последователей на Среднем Урале и в Сибири.
ЕДИНОВЕРЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Возникла в 1800 г. К этой церкви относятся старообрядцы,
признающие юрисдикцию Московской патриархии.
Сохраняют свою обрядность, совершают службы по старым книгам, но
организационно подчиняются управляющим епархий Русской Православной
Церкви.
По количеству приверженце это направление очень малочисленно.
Всего 3 общины – находятся в гг. Москве, Иванове и Арзамасском р-не
Нижегородской области. Свято-Михайловская единоверческая община
(Москва) издает журнал “Светлояр”.
КООРДИНАТЫ
ЦЕНТРОВ (храмов и изданий) В МОСКВЕ
:
Русская
Православная Старообрядческая Церковь (Митрополия)
Россия, Москва, ул. Рогожский Поселок, 29
Руководитель – Старообрядческий митрополит Московский и всея Руси
Алимпий
Рогожская старообрядческая церковь в Москве (Белокриницкое согласие)
Россия, Москва, ул. Рогожский поселок, 29
Руководитель – Любимов И. М.
Тел.: +7 (095) 4О7-ОО-8О
– и Кафедральный Собор во имя Покрова Пресвятой Богородицы Построен в
1792 г. по проекту Казакова; центр старообрядческих общин России;
– и Остоженская старообрядческая община г. Москвы храма во имя Покрова
Пресвятыя Богородицы
Россия, Москва, Турчанинов пер., 4
Построена в 1908 г. архитекторами Адамовичем и Маятом на пожертвования
русских купцов Рябушинских ; закрыта в 30-х гг., возвращена Русской
православной старообрядческой общине в 1994 г.
Российский Совет Древлеправославной Поморской Церкви
Россия, Москва, Преображенский вал, 25 Р
– и Московская община христиан-старообрядцев поморского согласия
Богослужения в 8:00 и 16:30.
Руководитель – Шувалов И. М.
– и Московский Преображенский старообрядческий приход
Россия, Москва, Преображенский Вал, 17
Руководитель – Лобза А. И.
– и Церковь святого Николая на Преображенском кладбище Построена в
1790-1792 гг. Баженовым
Община Русской Древлеправославной Церкви Покрова Богородицы
Россия, Москва, ул. Веерная, 32/3, кв. 23
Московская старообрядческая община церкви Покрова Пресвятой
Богородицы
Россия, Москва, Большой Факельный пер., 18
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы
Богослужения в 7:00 ежедневно, в 15:00 по субботам и воскресеньям
Метро “Новокузнецкая”, “Павелецкая” 4.
Тверская старообрядческая община Церкви во имя святителя Николая
Чудотворца
Основан в 1914 г., закрыт в 1940 г., вновь открыт для богослужений.
Россия, 125047, Москва, Бутырский Вал, 8/3
Древлеправославное братство святителя Христова Николая
Россия, Москва, ул. Кутузовский проспект, 23, кв. 96
Успенско-Покровская старообрядческая община в Лефортове
Россия, Москва, ул. Шверника, 13, корп. 3, кв. 18
Руководитель – Рябцев А. Ю.