АСПИРИН НЕ ПОМОЖЕТ
    журнал-катализатор умственного
брожения

      Нерегулярный
леворадикальный журнал.
    Два номера вышли в в марте и
мае 1993 года, третий – в марте 1995 г.,
четвертый номер – в 1999. 

         Редакция не указывается. Издает журнал Михаил Цовма.
   

         Основное содержание –
переводы статей из западных леворадикальных журналов. "Аспирин не
поможет" пропагандирует идеологию ситуационистов (маргинальное левое
течение, возникшее во Франции в конце 60-х годов; приняло активное участие в
идеологическом обеспечении майских беспорядков в Париже и последующих
выступлениях). Собирательно ситуационистов и близкие к ним идеологические группы
принято именовать "новыми левыми". Идеологической основой считается
книга Ги Дебора "Общество
спектакля".
       

    Основные материалы первого номера:
   
– статья Ф.Смита "Ситуационисты и их наследие", в которой
рассказывается об этом движении и его идеологии ("Ситуационисты первые
предложили сколько-нибудь существенную историческую критику современного
капитализма, первый анализ условий
постмодерна");
     – длинный очерк Дж.Бедфорда
"Триумф капитала", посвященный анализу падения социализма в Восточной
Европе и СССР ("в бывшей могущественной империи развивается не только дух
предпринимательства, но также зависть и чувство неполноценности, воспитываемое
колониализмом").
   
      В
номере 2:
     Большая переводная статья М.Энгера
"Все мы ненавилим ментов" из журнала "Аnarchy: A Journal of
Desire Armed", воспевающая беспорядки в Лос-Анжелесе в апреле-мае 1992
года;

       Статья М.Цовмы "Первый звонок", посвященная
восторженному описанию столкновения демонстрантов с милицией 1 мая 1993
года, которое характеризуется как первое зарево грядущего восстания.

 
  В
номере3:
     – "Верное средство от старческих
болезней": язвительный критический отзыв на мероприятие нескольких
лево-радикальных групп (анархистов из ИРЕАН, "Студенческой защиты"
Костенко, комсомольцев Былевского). Авторы издеваются над "новыми
революционерами":
    "Нельзя сказать, что
"новые" не видят ничего, что происходит вокруг. По крайней мере еще
одно из их открытий верно: мы живем в обществе зрелища. Смешно, однако, называть
их из-за этого революционерами; как и ненавистная им буржуазия, они способны
лишь на констатацию окружающих их явлений и не более того. Радикалы, достойные
этого имени, по крайней мере в своем анализе окружающей действительности должны
идти на шаг впереди своих противников, они должны судить о мире не на основе
того, что кажется, а на основе того, что есть на самом деле. Что уж и говорить о
необходимости не только интерпретировать действительность, но и изменять ее. Но
подобные откровения еще не озарили светлого чела нашего собирательного
"нового" революционера, и потому он безмятежно греется в ярких лучах
общества зрелища, попутно заявляя, что единственный способ совершить революцию
(или хотя бы решить задачи, стоящие перед революционерами на этапе
"первоначального накопления кадров") заключается в том, чтобы
поставить зрелище на службу революции. Таким образом возникает своего рода
"зрелищная оппозиция", которая не имеет никаких действительных корней
в окружающем социальном мире". 

    – статья М.Цовма "Панегирик", посвященная
смерти основателю ситуационизма Ги Дебору ("Чествуя Дебора, мы все же
должны помнить о необходимости быть жестокими по отношению к своему прошлому и
тем, кто пытается оставить нас в нем. Придет время, и мы диалектически
преодолеем Дебора, но лишь для того, чтобы оставить позади общество, приговор
которому он с таким мастерством написал").
     –
переводная статья, подписанная "Дикий фавн", под названием
"Радикальная теория: таран против башен из слоновой кости"
("Говоря другими словами, теоретики, которые не живут в соответствии с
бунтарскими теориями, не говорят ничего такого, что было бы по-настоящему
ценным, а активисты, которые отказываются мыслить критически, не делают ничего
такого, что действительно стоило бы делать. Радикальная теория – это мышление,
которое становится частью бунтарской жизни, это попытки, пусть медленные,
научиться выражать себя точно и гибко"). 

 
  Четрвертый номер журнала посвящен критике труда (лозунг
номера: "Никогда не работайте!"). Основные материалы номера: статья
П.Рябова "Роль труда в процессе превращения человека в лошадь",
инструкции саботажнику, и т.п.