ИОАНН (в миру Иван Матвеевич СНЫЧЕВ)
(1927-1995)
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский
Умер 2 ноября 1995 г .
Родился 9 октября 1927 года в селе Новая Маячка Каховского района Херсонской области Украины в семье крестьянина.
В 1942 году окончил семь классов средней школы г.Сорочинская Чкаловской (ныне Оренбургской) области и поступил в Орский индустриальный техникум. В 1944 году был призван в ряды Красной Армии и по окончании Великой Отечественной войны вернулся в Чкаловскую область.
В августе 1945 года был посвящен в иподиакона. 7 июня 1946 года принял монашество (рясофор) с оставлением мирского имени; 9 июня рукоположен в иеродиакона, а 14 января 1948 года – в иеромонаха.
В 1949 году был принят во второй класс Саратовской духовной семинарии, по окончании которой в 1951 году поступил в Ленинградскую (ныне Санкт-Петербургскую) духовную академию, которую окончил в 1955 году. Был удостоен степени кандидата богословия за сочинение “Духовно-нравственный облик русского архиерея по канонам русских святителей, чтимых Русской православной церковью XI-XVI веков (до Патриаршества)”. Оставлен при академии профессорским стипендиатом по кафедре сектоведения. 8 октября 1956 года пострижен в мантию и определен преподавателем в Минскую духовную семинарию. 15 октября 1957 года указом патриарха переведен личным секретарем архиепископа Чебоксарского и Чувашского Мануила (в миру Лемешевский) и назначен штатным священником кафедрального собора города Чебоксары. В течение многих лет Иоанн помогал Мануилу (старейшему тогда епископу Русской Православной Церкви) систематизировать его архив и воспоминания по истории Русской Церкви послереволюционного периода. 1 сентября 1959 года получил должность помощника инспектора и преподавателя Саратовской духовной семинарии. 15 сентября 1960 года определен священником и ключарем Покровского кафедрального собора города Куйбышева (ныне Самара). 2 апреля 1961 года возведен в сан игумена, 25 апреля 1964 года – в сан архимандрита.
12 декабря 1965 года возведен в сан епископа Сызранского, викария Куйбышевской (ныне Самарской) епархии и назначен временно управляющим Куйбышевской и Ульяновской (ныне Симбирской) епархиями.
3 февраля 1966 года ему присуждена ученая степень магистра богословия за диссертацию “Церковные расколы в Русской церкви 20-х и 30-х годов ХХ столетия: григорианский, яровлавский, иосифлянский, викторианский и другие. Их особенность и история” (2-е издание, дополненное, г.Сортавала, 1993).
20 марта 1969 года утвержден епископом Куйбышевским и Сызранским. С 22 сентября 1972 года по 31 мая 1973 года был временным управляющим Чебоксарской епархией. С 3 мая по 25 июля 1975 года – временным управляющим Уфимской епархией.
9 сентября 1976 года возведен в сан архиепископа.
11 февраля 1988 года ученый совет Ленинградской духовной академии удостоил Иоанна ученой степени доктора церковной истории за совокупность богословских и церковно-исторических работ и прочтение лекций по новейшей истории Русской православной церкви.
20 июля 1990 года назначен митрополитом Ленинградским и Ладожским, а также постоянным членом Святейшего Синода. 31 августа 1990 года ученый совет Ленинградской духовной академии за архипастырские, научно-богословские и церковно-исторические труды избрал Иоанна почетным членом Ленинградской духовной академии.
С 1990 года – главный редактор Санкт-Петербургских епархиальных ведомостей. Одним из редакторов Санкт-Петербургских ведомостей взял бывшего члена Совета Санкт-Петербургской “Памяти” Виктора Антонова (в настоящее время – председатель Православного Русского Национального Собора). Им был приближен к себе Н.Душенов, офицер-отставник, ставший руководителем пресс-службы епархии и соавтором историко-политических эссе Иоанна.
Начиная с сентября 1992 года в газетах “День” и “Советская Россия” опубликовал ряд статей: “Быть русским!”, “Тайна беззакония”, “Державное строительство”, “Из силы в силу”, “Нам доверено Отечество”, “Битва за Россию”, “Верую: воскреснет и Русь!”, “Творением добра и правды” и другие, в которых обсуждается кризисное состояние России. Считает, что опасность исходит, с одной стороны, от империалистического Запада (точнее, иудео-масонских кругов), и с другой – от стяжателей и честолюбцев, в том числе и “на самом высоком политическом уровне”, которые “разоряют и распродают Россию”. По его словам, единственным выходом из создавшегося положения, “является немедленное возвращение страны на путь ее естественного, закономерного, самобытного развития”.
С июля 1993 года дважды в месяц в качестве вкладки в газету “Советская Россия” выходила газета “Русь Православная”, издаваемая коллегией под руководством Иоанна.
Главными задачами внутренней политики считал восстановление управляемости страны, укрепление государственного единства, решительное пресечение сепаратизма, борьбу с коррупцией и преступностью, обеспечение социальной защиты населения. Призывал отказаться от “разделения” властей, “договорных” отношений внутри России, признания “государственного” статуса каких бы то ни было национально-территориальных образований, признания “права на самоопределение”. Высказывал мнение о необходимости жесткого, “иерархически” выстроенного централизованного государства, государственной поддержки русской православной церкви и других конфессий.
Предлагал немедленно приступить к “державному строительству, … восстановить Российское государство в его естественных границах”, отстаивать “стратегические интересы” России на территории бывшего СССР, стремиться к “постепенному добровольному возврату Украины и Белоруссии в состав единой державы”, налаживать тесные дружеские отношения с Сербией, Болгарией и другими странами (прежде всего, с православными и славянскими), сократить российское участие в любых международных организациях.
Статьи вызвали резко негативную реакцию в различных изданиях демократической направленности. Так еженедельник “Новое время” поместил в мартовском номере за 1993 год статью Юрия Фурманова “Страсти по Иоанну – митрополиту и антисемиту”.
После публикации указа Ельцина о роспуске парламента в сентябре 1993 года заявил, что “действиями президента поставлена на грань государственного распада и сама Россия” и призвал “принять все доступные и необходимые меры, дабы восстановить попранную законность”.
Публицистическая деятельность Иоанна неодобрительно воспринималась руководством Русской Православной Церкви, но встречает поддержку большей части провинциального епископата.
Награжден орденами Русской Православной Церкви: святого равноапостольного князя Владимира II степени и преподобного Сергия Радонежского I степени.
Умер 2 ноября 1995 г. после долгой болезни.
В то время как находившийся с визитом в Америке патриарх Алексий II обратился 22 сентября 1993г. к конфликтующим сторонам, призвав их всеми средствами избежать кровопролития и гражданской войны, пресс-служба митрополита Иоанна 23 сентября заявила через газету “Советская Россия”, что страна “последними действиями президента поставлена на грань государственного распада”.
28 сентября 1993 митрополит Иоанн выступил в программе “600 секунд”, призвав всех русских людей идти на защиту Белого Дома.
В 1994 г. вышла его книга “Самодержавие духа”, печатавшаяся в 1993 году в “Нашем современнике” под названием “Торжество православия”. В ней большое внимание уделяется отношениям русского православия с иудаизмом. Понимается оно так: “Вся тяжесть ненависти народа-богоубийцы закономерно и неизбежно сосредоточилась на народе-богоносце”, “Со временем мартиролог ‘умученных от жидов’ православных христиан рос”. Упоминаются и “человеконенавистническое содержание учения талмудических религиозных сект, признающих человеческое достоинство лишь за ‘богоизбранным’ народом и приравнивающих остальную часть человечества к скотам”, и “нацизм еврейский, реализованный политически в доктринах сионизма”. Ранний национал-социализм характеризуется как “здоровая национально-консервативная идеология”.
И.А.Левинская, автор рецензии на эту книгу в журнале “Барьер” N4, отмечает большое количество исторических ошибок у автора. (Одна из них проистекает от того, что русскую летопись митр.Иоанн цитирует по классической антисемитской книге А.Дикого “Евреи в России и в СССР”.) Есть и ошибки тенденциозные. Оправдывая репрессии Ивана Грозного опасностью, не существовавшей уже в то время, ереси жидовствующих, митр.Иоанн утверждает даже зачем-то, что святой митр.Филипп не был убит Малютой Скуратовым.