АЛЕКСИЙ II (Алексей Михайлович Ридигер)
(1929-2008)
Патриарх Московский и Всея Руси
Умер 5 декабря 2008 г.
Родился 23 февраля 1929 года в Таллине (Эстония) в семье Михаила Александровича Ридигера (1902-1964) и Елены Иосифовны Писаревой (1902-1959), русский. Потомок курляндского дворянина Франца Вильгельма Ридигера, который при Екатерине II перешел в православие, став Федором Ивановичем. Кроме курляндских немцев, в роду были выходцы из Германии и Швеции. Один из предков – генерал Ридигер, герой войны 1812 года. Отец родился в Санкт-Петербурге, жил в эмиграции в Эстонии, был последним, четвёртым, ребёнком в браке Александра Александровича Ридигера и Аглаиды Юльевны Бальц. Окончив Богословские курсы, в течение 16 лет был настоятелем церкви в Таллине, председателем епархиального совета. В 1961 году был удостоен Патриархом Алексием I наперсного креста. Мать – уроженка г. Ревеля (прежнее название Таллина), дворянка, дочь расстрелянного большевиками полковника царской армии.
Мальчиком Алексей с родителями ежегодно совершал паломнические поездки в Свято-Успенский Пюхтицкий и Псково-Печерский монастыри, в 1938-1939 ездил в Валаамский монастырь на Ладожском озере. С 6 лет прислуживал в церкви священнику Александру Киселеву (другу и духовнику генерала Андрея Власова – Русское возрождение. 2002, № 81). Под руководством Киселева был в 1943 (в возрасте 14-15 лет) году алтарником в храмах, в которых окормлялись бойцы власовской армии. После ухода Киселева с немцами остался в Таллине и прислуживал своему духовному отцу протоиерею Иоанну Богоявленскому (с 1946 – епископ Таллинский и Эстонский Исидор, ум. в 1949 г.).
В 1944-1946 служил старшим иподиаконом у архиепископа Таллинского и Эстонского Павла (Дмитровского, ум. в 1946).
В 1945 готовил к открытию Александро-Невский собор Таллина (собор был закрыт во время оккупации). С мая 1945 года по октябрь 1946 года был алтарником и ризничим собора.
Учился в частной школе, затем в гимназии, окончил русскую среднюю школу при советской власти.
С 1946 года служил псаломщиком в Симеоновской церкви Таллина.
В 1946 духовника Ридигера протоиерея Иоанна Богоявленского назначили ректором новооткрытых Ленинградской духовной академии и семинарии (ЛДА и С). В том же году Алексей поступал в ЛДС, но не был принят как не достигший совершеннолетия.
В 1947 служил псаломщиком в Казанской церкви г.Таллина.
В 1947 поступил в 3-й класс ЛДС, сдав экстерном экзамены за 2 класса. Окончил семинарию в 1949 по первому разряду.
В 1949-1953 заочно учился в ЛДА, окончил по первому разряду со степенью кандидата богословия за сочинение “Митрополит Московский Филарет (Дроздов) как догматист”.
Будучи студентом первого курса ЛДА, 11 апреля 1950 женился на Вере Георгиевне Алексеевой, дочери настоятеля Александро-Невского собора в Таллине, в том же году развелся. Согласно доносу инспектора Ленинградской духовной академии региональному уполномоченну Совета по делам Русской православной церкви при Совмине СССР, целью женитьбы было уклонение от службы в армии (“В Л.Д.А. был случай посвящения в сан священника с целью уклониться от отбывания службы в Советской армии. Ридигер А.М., 1929 г.р., подлежал призыву на военную службу в 1950 году. Будучи женихом дочери протоиерея г. Таллина Г.Алексеева, Ридигер А. желал избавиться от военной службы. Узнав наверняка за несколько дней о призыве в армию, Ридигер, протоиерей Алексеев и епископ Таллинский Роман упросили митрополита Григория на согласие повенчать Ридигера во вторник на пасхальной седмице, когда по Церковному Уставу брак запрещен. Ридигер был повенчан в Академической церкви во вторник пасхальной седмицы 1950 года, спешно произведен в диаконы, затем во священники епископом Романом и назначен на эстонский приход ст. Йыхва, Балт. ж.д., Нарвская ул., Э 102. Инспектор Академии Л. Парийский, 27 ноября 1951 г.” – Евгений Сидоренко [Евгений Комаров]. Замужем за патриархом// “Московские новости”, 22.05.01).
Согласно официальной версии, был признан невоеннообязанным из-за болезни сердца.
15 апреля 1950 рукоположен во диакона.
17 апреля 1953 рукоположен во священника, назначен настоятелем Богоявленской церкви г.Йыхви (Эстония).
С 15 июля 1957- настоятель Успенского собора г.Тарту и благочинный Тартуского округа.
17 августа 1958 года возведен в сан протоиерея.
С 30 марта 1959 года – благочинный Тарту-Вильяндиского благочиния Таллинской епархии.
3 марта 1961 в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры принял монашеский постриг.
14 августа 1961 определен быть епископом Таллинским и Эстонским, временно управляющим Рижской епархией.
21 августа 1961 архиепископом Ярославским и Ростовским Никодимом (Ротовым), председателем ОВЦС, возведен в сан архимандрита.
Хиротонисан 3 сентября 1961 во епископа Таллинского и Эстонского, временно управляющего Рижской епархией.
На этом посту он смог спасти от закрытия кафедральный собор в Таллине, Пюхтицкий Успенский женский монастырь и 65 приходов, решение о прекращении деятельности которых “за нерентабельностью” было уже подготовлено властями.
14 ноября 1961 назначен заместителем председателя ОВЦС.
12 января 1962 освобожден от временного управления Рижской епархией.
21 августа 1963 летел на самолете из Таллина в Москву. Из-за неисправности шасси экипаж решил аварийную посадку в аэропорту Пулково (Ленинград). В это время выключился один из двигателей. Диспетчерская служба дала разрешение на экстренный проход над городом, чтобы как можно скорее выйти к аэропорту. Самолет находился над центром Ленинграда, когда на высоте 450 метров отказал второй двигатель. Командир корабля посадил самолет на Неву. Никто не пострадал.
С 17 октября 1963 по 1979 – член Комиссии Священного Синода по христианскому единству и межцерковным отношениям.
23 июня 1964 возведен в сан архиепископа.
С 22 декабря 1964 по 29 июля 1986 – управляющий делами МП, постоянный член Священного Синода.
С 7 мая 1965 по 16 сентября 1986 – председатель Учебного комитета при Священном Синоде (освобожден от должности по собственной просьбе).
С 25 февраля 1968 – митрополит Таллинский и Эстонский.
С 10 марта 1970 по 1 сентября 1986 осуществлял общее руководство Пенсионным комитетом.
Как и другие иерархи РПЦ, Алексий принимал участие в направляемой властями деятельности различных общественных организаций. С начала 1960-х он был членом Эстонского правления Комитета защиты мира и Общества дружбы с зарубежными странами, членом правления республиканского Фонда культуры. В конце 1970-х – начале 1980-х – член правления этих же организаций союзного уровня, вице-президент общества советско-индийской дружбы (1980-1989), участник разного рода конференций и совещаний за мир и разоружение.
28 мая 1971, выступая на Предсоборном совещании, посвященном выборам нового Патриарха, митрополит Никодим (Ротов) заявил: “… у нас имеется кандидат на Московский Патриарший Престол… Совместно с Высокопреосвященными митрополитом Киевским Филаретом (Денисенко, ныне глава УПЦ КП) и митрополитом Таллинским Алексием мы написали свое мнение… это – Высокопреосвященный Пимен, митрополит Крутицкий и Коломенский”.
В 1974 митрополит Алексий вместе с митрополитами Крутицким и Коломенским Серафимом (Никитиным) и Тульским и Белевским Ювеналием (Поярковым) выступил в советской печати против А.И. Солженицына.
В 1978 – член комиссии по подготовке и проведению празднования 60-летия восстановления патриаршества в РПЦ.
В 1979 году в парижском “Вестнике РХД” был опубликован переданный на Запад священником Глебом Якуниным т.н. “доклад Фурова” – “Извлечения из отчета Совета по делам религий членам ЦК КПСС ” за 1974 г., подписанные заместителем председателя Совета Василием Фуровым. В этом докладе Фуров распределил всех архиереев РПЦ на 3 группы по степени лояльности их советcкой власти: митрополит Алексий Ридигер был определен Фуровым в первую группу (“Правящие архиереи, которые и на словах и на деле подтверждают не только лояльность, но и патриотичность к социалистическому обществу, строго соблюдая законы о культах и в том же духе воспитывают приходское духовенство, верующих” – “Вестник РХД”. 1979. № 130).
С 23 декабря 1980 по 1988 – заместитель председателя Комиссии по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси.
С 25 мая 1983 по 16 сентября 1986 – председатель Ответственной комиссии по реставрации и строительству в Даниловом монастыре. 20 февраля 1990 назначен председателем Синодальной библейской комиссии.
С 29 июля 1986 по 10 1990 – митрополит Ленинградский и Новгородский, управляющий Таллинской епархией. По должности – председатель Ленинградского филиала ОВЦС.
Активный деятель ВСМ, в 1980-1981 – президент КЕЦ. С марта 1987 – председатель президиума и Совещательного комитета КЕЦ.
Судя по докладной записке в ЦК КПСС из Совета по делам религий от 1986, Алексий давно считался одной из наиболее приемлемых для КПСС фигур среди иерархов ввиду покладистости, миролюбия, мягкости характера. Несмотря на это (или благодаря этому), Алексий, как утверждалось в прессе, в 1986 написал письмо Михаилу Горбачеву, в котором, высоко оценивая перестройку, высказывался за новые отношения РПЦ с обществом и государством. Письмо вызвало жесткую отрицательную реакцию Секретариата ЦК КПСС. Было принято постановление, в котором выражалось неудовлетворение и содержалась просьба к Совету по делам религий провести соответствующую работу. В результате, формальное повышение Алексия (назначение митрополитом Ленинграда и Новгорода) фактически явилось отстранением его от критически важного, особенно учитывая болезнь патриарха Пимена, поста управляющего делами. Очевидно однако, что письмо Алексия оказало, в конце концов, влияние на формирование новой религиозной политики Горбачева.
С 18 марта 1989 по январь 1991 – народный депутат СССР от Советского фонда милосердия и здоровья, член Комиссии Совета национальностей по вопросам развития культуры, языка, национальных и интернациональных традиций, охраны исторического наследия.
На съездах народных депутатов СССР голосовал за включение в повестку дня вопроса о 6-й статье Конституции СССР, предусматривавшей руководящую роль КПСС в обществе, за расширение прав автономий, за изъятие слова “советский” из словосочетания “советский конституционный строй”.
Подписавшись в начале 1991 под известным “письмом 53-х” в защиту “твердой руки”, затем дезавуировал свою подпись. На встрече с Горбачевым выступил в поддержку сохранения СССР.
7 июня 1990 на Архиерейском соборе РПЦ митрополит Алексий был избран Патриархом Московским и всея Руси. За него было подано 166 голосов из 317 возможных. Двумя другими кандидатами на пост Патриарха были митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко) и митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир (Сабодан).
Интронизация совершена 10 июня 1990. Личным секретарем Алексия в Ленинграде был епископ Ладожский Арсений, после интронизации некоторое время личным референтом был диакон Андрей Кураев.
В речи на церемонии интронизации в 1990 продолжил и развил критику проекта Закона о свободе совести, требуя более четкого разграничения сфер влияния церкви и государства, в то время, как Священный Синод придерживался более консервативной позиции. В конце 1990 Верховный Совет отверг предложении Патриарха о церковной монополии на производство предметов церковной утвари.
С 12 августа 1992 по 17 июля 1996 сам исполнял обязанности Управляющего делами МП (после избрания митрополита Владимира (Сабодана) предстоятелем УПЦ МП).
С января 1991 активно поддерживал процесс демократических реформ сначала в СССР, затем – в Российской Федерации и выступал против попыток остановить этот процесс. Еще будучи митрополитом Ленинградским, неоднократно осуждал неофашизм и антисемитизм. В январе 1991 осудил применение силы в Вильнюсе.
После подавления попытки государственного перевоорота ГКЧП в августе 1991 года осудил путч и обратился к пастве с посланием: “В дни, которые только что довелось пережить нам, кончился Промыслом Божиим период нашей истории, начатый в 1917 году. В то уже далекое время нашу землю обагрила кровь, началось великое разделение и братоубийственная война, завершившаяся торжеством властителей, которые сами о себе свидетельствовали как о людях и политиках “нового типа”. Их новизна была в отвержении всех абсолютных нравственных начал, в забвении духовных истоков и смысла человеческого существования, в уверенности в том, что ни перед Богом, ни перед людьми они никогда не понесут ответственности за свои деяния. Последнюю череду из них – я надеюсь, что уже последнюю, – мы видели в дни переворота”.
Осенью 1993, во время политического кризиса в России, прервал свой официальный визит в США, срочно вернулся в Москву и стал инициатором мирных переговоров между представителями исполнительной и законодательной ветвей власти в Свято-Даниловом монастыре, которые оказались безрезультатными.
4 декабря 1995 на III Всемирном русском народном соборе (ВРНС) избран главой ВРНС, как постоянно действующей международной общественной организации.
В 1990-е высказывался против расширения влияния эмигрантской РПЦЗ на территории МП, не принял условий для воссоединения, предлагавшихся РПЦЗ.
В апреле 2000 года газета “Экспресс-хроника” опубликовала статью Александра Подрабинека “Агент аккуратен, общителен”, в которой приводилась текст и фотокопия документа из архивов КГБ Эстонии – справка на “агента “Дроздова” (“Агент “Дроздов”. 1929 года рождения, священник православной церкви. […] Завербован 28 февраля 1958 года на патриотических чувствах для выявления и разработки антисоветского элемента из числа православного духовенства, среди которых он имеет связи, представляющие для органов КГБ оперативный интерес. При вербовке учитывалось в будущем (после закрепления на практической работе) выдвижение его через имеющиеся возможности на пост епископа Таллинского и Эстонского.” Статья сопровождалась выдержкой из Открытого письма Г.Якунина, в котором утверждалось: “Сопоставление биографических данных А.М. Ридигера со служебной биографией агента “Дроздова” даёт веские основания полагать, что речь в них идёт об одном и том же лице”. – “Экспресс-хроника”, 22 апреля 2000 г., №16 (619). (http://www.krotov.info/acts/20/1950/19580228.html).
Патриарх Алексий II не комментировал эти обвинения.
В январе 2001 Алексий II назвал приоритетной задачей РПЦ распространение религиозного образования в России: “Мы и дальше будем убеждать светские власти в необходимости ввести в школьные программы эту важную дисциплину, а в вузах предоставить возможность студентам изучать теологию”. ( Ъ, 30 января 2001)
В феврале 2001 осудил верующих, отказывающихся от индивидуального номера налогоплательщика, обвинив их в “попытке внести раздор в общество и посеять недоверие к власти”.(Сегодня, 2 февраля 2001). По словам Патриарха, те, кто приравнивает принятие ИНН к отказу от христианства, наносят вред церкви. (Парламентская газета, 6 февраля 2001)
С февраля 2001 – председатель попечительского совета общественного Военного фонда.
В марте 2001 в беседе с журналистами в Берне сказал, что со временем будет преодолен раскол между РПЦ и РПЦЗ: “Время вылечит и этот раскол, потому что РПЦЗ и Церковь Московского Патриархата – это плоть от плоти и кровь от крови своего народа… На сегодняшний день отпали все причины, которые раньше оправдывали разделение.” (Русский вестник, N8-9, 2001)
В ноябре 2001 сказал, что не исключает возможность приезда нового главы РПЦЗ митрополита Лавра и секретаря синода епископа Гавриила в Россию по его приглашению: “если приглашение ими будет принято, то во время пребывания митрополита Лавра в Москве состоятся переговоры о возможных путях к объединению церквей”. По мнению Патриарха, “в XXI веке сложились условия для воссоединения русской православной диаспоры с Матерью-Церковью”. (Интерфакс, 23 ноября 2001)
28 октября 2002, во время поездки в Астраханскую епархию, был госпитализирован. Ночью перенес гипертонический криз. На следующий день был перевезен в Москву. Решение об этом было принято на консилиуме личных врачей патриарха и медиков Астрахани. (ИТАР-ТАСС, 29 октября 2002)
В апреле 2003 из-за проблем со здоровьем впервые не участвовал в торжественном пасхальном богослужении в Храме Христа Спасителя. Сказал, что это стало для него “сугубой скорбью”, потому что на протяжении 53 лет своего архиерейского и пастырского служения он всегда совершал пасхальные службы.
В августе 2004 в СМИ появились слухи о том, что патриарх перенес операцию на сердце. Сам Алексий II слухи опроверг и сообщил, что у него была мерцающая аритмия. (РИА Новости, 9 августа 2004)
17 июля 2005 в Киеве прошел крестный ход памяти святых царственных страстотерпцев. В нем приняли участие около 40 тыс. человек.Участники крестного хода скандировали: “Автокефалии (независимости Украинской церкви) – нет!”, “Алексий II – наш патриарх”. (Интерфакс, 17 июля 2005)
21 декабря 2005 Патриарх заявил о “недопустимости торговли благодатью” и потребовал от духовенства РПЦ отмены жестких тарифов на службы и таинства.Он резко осудил случаи отказа в совершении треб, если прихожанин не может внести необходимую сумму “на пожертвование”. “Если материальные блага, иерархическое положение, награды становятся стержнем жизни – Церковь начинает восприниматься не как среда духовного возрастания и труда в винограднике Божием, а как место кормления, сфера добывания денег”. (Pravoslavie.ru, 21 декабря 2005)
В марте 2006 выразил благодарность Юрию Лужкову за решение “оградить Москву и москвичей от попыток устроить в столице России публичный парад пропаганды греха” и не допустить проведения в столице шествия гомосексуалистов. (РИА Новости, 16 марта 2006)
17 мая 2007 в московском храме Христа Спасителя состоялось подписание Акта о каноническом общении, в результате которого произошло воссоединение Русской православной церкви Московского Патриархата и РПЦЗ. Акт подписали Патриарх Алексий и первоиерарх РПЦЗ митрополит Лавр.
13 сентября 2007 Алексий заявил, что не исключает в будущем встречу с папой римским Бенедиктом XVI. При этом он считает, что этой встрече должно предшествовать урегулирование проблем между двумя церквями. “Такая встреча должна быть хорошо подготовлена, и надо преодолеть те трудности, с которыми мы сталкиваемся начиная с 1990-х годов,- сказал патриарх. -Миссионерская деятельность римско-католических священников, монахов и монахинь, которая осуществлялась в России, имела конечной целью прозелитизм среди православного населения”. “Думаю, что на встрече с папой, которая может состояться, нужно стремиться не только перед камерами, телевидением показаться, но чтобы эта встреча дала бы действительно конкретные шаги к улучшению наших взаимоотношений”,- подчеркнул Алексий II. (Ъ, 14 сентября 2007 )
2 октября 2007 в ходе визита в Страсбург Патриарх выступил на сессии ПАСЕ перед парламентскими делегациями 40 стран, входящих в Совет Европы.
Умер 5 декабря 2008 в своей резиденции в Переделкине.
Распорядок дня Патриарха жесткий: встает в 7 часов утра, едет в Чистый переулок (где находится его повседневная резиденция), возращается в 22 часа, читает газеты, смотрит телевизионную информационную программу.
Любимые писатели – Лесков и Тургенев. Поддерживал дружеские отношения с известным философом и филологом С.С. Аверинцевым. (Аверинцев умер в феврале 2004 г.)
Любимое блюдо – собранные и приготовленные собственноручно соленые рыжики.
Автор около 200 работ на богословские, церковно-исторические (по истории Православия в Прибалтике), миротворческие и другие темы.
Награды:
церковные – орден св. кн. Владимира I и II степени (1963), право ношения 2-й панагии (1971), памятная панагия (1977), именная панагия (1988), 2 именные панагии и крест (1989), орден св. ап. Андрея Первозванного (1999), орден Сергия Радонежского I степени, 10 орденов всех восточных церквей;
орден “За заслуги перед Отечеством” I степени (2004), орден Трудового красного Знамени, орден Дружбы народов, медаль Советского фонда мира, медаль Советских обществ дружбы, медаль общества “Родина”, медаль Советского комитета защиты мира.
В январе 2001 президент В.Путин объявил благодарность Патриарху за большой вклад в духовное и нравственное возрождение России, укрепление гражданского мира и в связи с 2000-летием христианства.
Имеет степень доктора богословия honoris causa Богословского факультета им. Яна Амоса Коменского (1982), степень магистра богословия и докторский крест от МДА и С (1984). Почетный член СПбДА и МДА, Критской Православной академии. Почетный попечитель международной благотворительной программы “Новые имена”.
Почетный член Санкт-Петербургской и Московской духовных академий, Критской православной академии (Греция). Почетный профессор Омского государственного университета (1993), Московского государственного университета (1993), Российской академии медицинских наук (2002), почетный доктор филологических наук Санкт-Петербургского университета (1994), почетный доктор богословия богословского факультета Сербской православной церкви в Белграде (1994) и Тбилисской духовной академии (1996).
28 марта 2004 г. президент Белоруссии Александр Лукашенко наградил Алексия II орденом Дружбы народов за плодотворную деятельность по сближению и взаимообогащению национальных культур, большой личный вклад в развитие духовного и интеллектуального потенциала братских народов Белоруссии и России.
10 августа 2004 г. Алексию II была вручена золотая медаль “За полезное”. Учрежденная в 1801 году по указу императора Александра Первого в дореволюционные времена, медаль вручалась людям с чистой биографией и незапятнанной репутацией, была предметом гордости, знаком отличия за службу царю и Отечеству. Практика вручения медали была возрождена в 2000 году международным фондом “Дети новой эры”. (Newsru.com, 10 августа 2004 )
Внутри самой Церкви Алексий подвергается критике преимущественно с правых позиций.Активисты “Союза православных братств” не стесняются называть его еретиком и “жидовствующим”. В “патриотической” печати, с одной стороны, недовольной неприсоединением Патриарха к антиельцинской оппозиции, а с другой стороны, стремящейся укреплять единство и авторитет Православной Церкви, статьи и реплики, обвиняющие Алексия в непатриотичности, не раз сменялись его апологией.
Газета “Известия” написала о патриархе: ” Каков у патриарха характер? Этот вопрос ставит в тупик даже близких к нему людей. Конечно, он выглядит довольно закрытым человеком и в силу своего высокого положения, и в силу воспитания. Не дает волю эмоциям на людях, поскольку почти всегда должен быть официальным. Кроме того, что он духовный пастырь, еще и руководитель, еще и дипломат. В неофициальном общении выглядит несколько иначе. Обнаруживает тонкое чувство юмора, сентиментальность. Голос никогда не повышает. Но взгляд иногда бывает таков, что сотрудники его стараются каждую мелочь учесть, чтобы не вызвать недовольства. И все-таки были мы удивлены, когда спросили патриарха, что он считает недостатком своего характера. “Раздражительность”, – ответил он.
– А в чем же она проявляется, если никто этого не замечает?
” Это, видимо, результат моей борьбы со своими недостатками”, – объяснил патриарх. (Известия, 25 февраля 2004 )