ДОБРОВОЛЬСКИЙ Алексей Александрович (Волхв Доброслав)
(1938-2013)
Руководитель Общества охраны природы “Стрелы Ярилы”
Умер 19 мая 2013 г.
Алексей Добровольский родился 13 октября 1938 в семье инженеров, русский. Дед по отцу был приказчиком, выходцем из крестьян Рыбинского уезда Ярославской губернии. Отец возглавлял конструкторское бюро у Туполева, строил самолет “Максим Горький”.
В 1956 году, работая после окончания 10-летки грузчиком в типографии “Московской правды”, подал заявление о выходе из ВЛКСМ в знак протеста против “наплевательского отношения к памяти вождя” (И.В.Сталина) и был исключен из комсомола.
Под влиянием антикоммунистической революции 1956 года в Венгрии создал в начале 1957 года из группы своих друзей Российскую национально-социалистическую партию (РНСП). Группа Добровольского печатала на пишущей машинке листовки с призывами “бить ментов, коммунистов, комсомольцев”, которые расклеивались на столбах или забрасывались в почтовые ящики в разных районах Москвы. Отдельная листовка была с призывом к русским проснуться и брать пример с восставших венгров. На 7 ноября и 1 мая члены РНСП “ломали красные флаги”.
Кроме Добровольского, в РНСП входили Павличенков Михаил, Шевченко Михаил, Колосов Игорь, Козлов Борис, Эдуард Смирнов, Порадек Александр. Еще несколько человек были сочувствующими, членами партии не считались. По словам Добровольского, “заложили” его партию “две девчонки – Саша Типцова и Рита Рудометова”, которым они “похвастались по пьянке, что скоро большевиков резать будем,… они перепугались и заявили на нас”.
В декабре 1957 года на танцверанде в Парке культуры им.Горького Добровольский стал провозглашать лозунги: “Бей коммунистов, комсомольцев и ментов!” – был задержан, избит и арестован за хулиганство на 15 суток.
Во время Московского молодежного фестиваля 1957 года группа Добровольского (около 20 человек) вышла на вечернее фестивальное шествие по городу с 5 картонными плакатами “Да здравствует свободная Венгрия!” и прошла с ними участок от станции метро “Кировская” до “Красных ворот”. В тот день тысячи людей несли разные плакаты, благодаря чему акция группы Добровольского не была распознана как оппозиционная и осталась безнаказанной.
23 мая 1958 Добровольский и еще около 10 человек были арестованы (но некоторые были почти сразу же освобождены после дачи показаний).
На суде 5 августа 1958 получил 3 года, еще 5 членов “партии” проходили по делу как свидетели и были освобождены.
Во время следствия прошел психиатрическую экспертизу в Институте им.Сербского, которая дала заключение о форме психопатии, не освобождающей от уголовной ответственности, но могущей служить основанием для снисхождения.
Освободился в мае 1961. Чтобы получить после освобождения прописку в Москве, дал согласие на секретное сотрудничество с КГБ (“по глупости, по молодости думал перехитрить чекистов. Думал буду разведчиком работать на 2 фронта: прикинусь, что я их. Что-то получилось, что-то не получилось, но я был разведчиком, а не просто стукачем ради прописки”). Утверждает, что об этом своем обещании работать на органы тогда же “рассказал всем своим друзьям и единомышленникам”.
В 1961 году крестился, считая, что “русский должен быть православным”. Крестил Добровольского Глеб Якунин, он же стал в 1963 крестным отцом его старшего сына Сергея (впоследствии волхва Московской языческой общины).
После освобождения год работал товароведом в букинистическом магазине на улице Горького. Впоследствии в основном работал грузчиком, часто меняя место работы.
В 1964 году познакомился с членом НТС Борисом Дмитриевичем Евдокимовым. Евдокимов создал группу из 4-х человек, назвав ее “Союз трудового народа”. В группу вошли Евдокимов, Добровольский, Александров, Молчанов. 20 марта 1964 члены группы были арестованы – как утверждает Добровольский – по доносу Молчанова. Во время следствия Добровольский стал изображать психа, повернутого на религиозной почве.
В спецпсихушке провел год (столько же и Евдокимов, также изображавший психа). 25 августа 1965 был освобожден.
В Лефортово сидел в одной камере с генералом Григоренко, в психушке – с Буковским, Григоренко, Порухановым (“он сейчас дьяконом работает чуть ли не в Патриархии, вот такой прохиндей, мошенник”), с Виталием Рождественским из Питера.
Осенью 1965 с Добровольским установил связь НТС (получив о нем информацию от Евдокимова). Первый курьер НТС привез Добровольскому шапирограф для Юрия Галанскова.
Через Виталия Рождественского Евдокимов пересылал депеши от НТС после выхода на свободу. Через Рождественского же Д. получал доллары от НТС для своей группы и группы Буковского (которая называлась “группа “Е”). Деньги были потрачены Добровольским и Лашковой на пишущие машинки “оливетти”.
В 1966 году вступил в НТС (“самоприемом” – узнав от энтээсовского курьера о такой возможности).
В 1967 был арестован Рождественский, который дал показания, после чего были арестованы сначала Лашкова, а потом и Добровольский (Рождественского через месяц выпустили). Поскольку в числе попавших через Добровольского на Запад материалов была составленная Александром Гинзбургом “Белая книга” (сборник локументов о процессе над Синявским и Даниэлем), а также сборник “Феникс-66”, который А.Гинзбург распространял, дело Гинзбурга было объединено с делами Галанскова, Лашковой и Добровольского (т.н. “процесс четырех”). На суде Добровольский дал показания, признал себя виновным и был осужден на 2 года лагерей (Галансков получил 7 лет и умер в лагере в результате неудачной операции, Гинзбург – 5 лет, Лашкова – 1 год). Свое поведение на следствии и суде Добровольский впоследствии объяснял желанием “сохранить Буковского и Евдокимова”. Евгений Луговой со ссылкой на Евгения Пашнина утверждает, что Добровольский будто бы хвалился, что сам специально заложил в КГБ Гинзбурга “за то, что тот был жидом” (Луговой Е. Сатанизм или “волхование”. Советы бабы Яги, N1(10), 1998).
В начале 1969 был освобожден. 1 год жил в Угличе, потом 2 года в Александрове и только в 1972 вновь получил прописку в Москве. К этому времени увлекся “оккультными науками” и язычеством.
По утверждению Владимира Осипова, в 1970 году он передал Добровольскому письмо из лагеря от А.Гинзбурга с просьбой добровольно изменить свои показания в пользу подельников, чтобы скостить им срок. В 1976 году, после ареста В.Осипова за “Вече”, Добровольсий будто бы дал показания, что Осипов передал ему “Хронику текущих событий” (Луговой Е. Сатанизм или “волхование”. Советы бабы Яги, N1(10), 1998).
Последний раз был арестован в 1982 году по обвинению в спаивании малолетних. 4 месяца провел в Институте им.Сербского и около 1 года в психушке обычного типа “Белые столбы”. После выхода сразу получил квартиру.
Во второй половине 80-х примкнул к Патриотическому объединению (ПО) “Память”. После концентрации власти в ПО “Память” в руках православно ориентированного Дмитрия Васильева, вместе с Валерием Емельяновым и другими язычниками отделился от Васильева и вошел в конце 1987 в емельяновский Всемирный Антисионистский и Антимасонский фронт (ВАСАМФ) “Память”.
В 1989 принял участие в создании Московской языческой общины, которую возглавил Александр Белов. Принял языческое имя “Доброслав”. Вместе с А.Беловым, В.Емельяновым и своим сыном Сергеем организовал 23 декабря 1989 в лесу в окрестностях станции “Салтыковская” Горьковской железной дороги первое относительно массовое (более ста человек) открытое языческое богослужение богу Солнца – Хоросу. Было устроено “антикрещение” в славяно-языческую веру группы неофитов (около 25 человек), получивших новые “имена во Хоросе”.
С начала 90-х живет главным образом в деревне Васенево Шаболинского района Кировской области. Часто дает интервью, регулярно печатается в национал-патриотических газетах.
Автор программной для неоязычников самиздатской статьи “Стрелы Ярилы”.
Резко отрицательно относится к А.И.Солженицыну, в статье “Великославие Русского национализма” назвал его “Лукой Талмудищевым”.
Женат вторым браком, двое детей от первого брака – Сергей и Александр (Вятич).
С первой женой Галиной познакомился в типографии, где работал грузчиком, а она резчицей бумаги. Лет 20 как разведены. Она живет в той же деревне, с сыновьями и внуком, в отдельном доме. Со второй женой познакомился в 1989 году, когда читал в Питере лекции о язычестве. По его словам, она бросила в Питере трехкоматную квартиру и работу (была старшим геологом) и поехала “со мной в деревню жить” (но потом она от него сбежала и Доброслав завел себе новую молодую женщину, из партии Жириновского).
“Тот, кто смотрит на колокольню Ивана Великого в Кремле, тот узрит исполинский необрезанный (!) торжествующий РУССКИЙ ХЕР” (Слово Волхва// Советы бабы Яги. Газета русских народных целителей, N3(7), 1996.
Источники:
=============================
Третьим спецвыпуском “Русская правда” издала в 1996 году работу Доброслава “Природные корни русского национального социализма”. По его мнению, “Родовая память есть могущественнейшая реальность, запечатлевшая навеки наше ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ — НЕИЗМЕННУЮ СОКРОВЕННУЮ СУТЬ РУССКОГО НАРОДА”. Этой сутью и является русское язычество. “ПРИРОДА — необозримые лесные пространства нашей РОДИНЫ взлелеяли душу русского НАРОДА. Душа народа воплощена в его языке. Только в русском, вещем языке эти три понятия — ПРИРОДА — РОДИНА — НАРОД — не просто высшего порядка, ОНИ СВЯЩЕННЫ, ибо имеют своим корнем славянскую основу бытия — РОД. И потому именно в этом триединстве и заповедана нам РУССКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ, опирающаяся на духовно-нравственые основы того, что обычно называют славяно-русским ЯЗЫЧЕСТВОМ. Это: во-первых, лад с природой, во-вторых, национальное самоутверждение, и, в-третьих, справендливы общественный строй. Сегодня это звучит как РУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОЦИАЛИЗМ”. В интервью главному редактору “Русской правды” Александру Аратову, напечатанном в том же спецвыпуске, Доброслав отмечает, что “язычество (хотя это слово не наше) — прежде всего волшебство, только не путайте с современным колдовством. Природа не дура: если я внушаю людям не губить, не рвать цветы, а исцеляться их запахом, то и Мать-Земля дает мне здоровье, силы и радость бытия”.
В интервью Е.Луговому (“Русская правда”, N1, 1995) Доброслав, отвечая на вопрос, что такое язычество, поясняет: “Язычество — это не религия в полном смысле слова. Это живой опыт общения с природой и ее Духами. …Для язычника весь окружающий мир — птицы, звери, цветы, камни — единый живой организм. Для него нет чудес, которые “творил” Иисус. Сам мир есть великое Чудо.” “Русская Правда” ввела в обиход приветствие “Слава Яриле!”