РУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОЮЗ
(“партия Воробьева”)
Карликовая партия радикальная национал-патриотическая партия
с центром в Екатеринбурге.
Лидер – Николай Воробьев.
Существует с конца 1991.
Зарегистрирован на областном уровне 22 мая 1992.
Русский национальный союз в Екатеринбурге возник в результате
раскола РУССКОГО СОЮЗА на две группировки, возглавлявшиеся
соотвественно, Юрием Липатниковым и Николаем Воробьевым.
Вскоре после учредительного собрания Русского союза (30 ноября -1
декабря 1991 г.) редактор газеты “Воля Росии” Николай
Воробьев в обход председателя РС Ю.Липатникова
зарегистрировал 19 декабря 1991 Русский Союз в областном совете
Екатеринбурга в качестве общественно-политического объединения.
Впоследствии некоторые из учредителей объединения объявили, что их
подписи были подделаны Н.Воробьевым, и регистрация была аннулирована.
Некоторое время существовало две конкурирующие организации с
одним и тем же названием. После того как (в мае 1992 г.) РС
Ю.Липатникова получил официальную регистрацию, группа Н.Воробьева
переименовалась в Русский Национальный союз.
Сторонники Н.Воробьева в Златоусте Сергей Костромин и
Виктор Кошелохов (“Русская газета “Накануне”) создали
самостоятельный оргкомитет Национально-государственной партии
НГП).
18 апреля 1992 после митинга, посвященного 750-летию Ледового
побоища, сторонники Воробьева попытались пройти колонной по проспекту
Ленина. Демонстрация вылилась в столкновения с милицией у Дворца
молодежи, несколько членов РНС было задержано. Суд оправдал
организаторов и участников шествия (“Воля России” – 1992, N 6).
3 мая 1992 г. РНС вошел в движение “Родина”, возглавляемое
координатором региональной организации Либерально-демократчисекой
партии России (ЛДПР) Вячеславом Сенько. Заместителем В.Сенько в
организации “Родина” стал член РНС Владимир Кальниченко.
В составе объединения “Родина” РНС вошел в “Объединенную оппозицию
Среднего Урала” и в “Союз рабочих, крестьян и трудовой интеллигенции
Среднего Урала”, а также во Фронт национального спасения (ФНС).
Каждую субботу, вплоть до начала августа 1992 г., РНС проводил
пикеты у здания Главпочтамта. В июле 1992 было создано
военизитрованное подразделение РНС – “черная сотня”, которая устроила
7 и 21 сентября шествия по городу в ознаменование Бородинской и
Куликовской битв.
В июне 1992 г. Н.Воробьев объявил “Поход на Москву”, где
участвовал ыв организованном Виктором Анпиловым пикетировании “Империи
лжи” – телецентра “Останкино”. На разгон пикетов у “Останкино” 22 июня
Н.Воробьев откликнулся интервью “Я рад, что пролилась кровь…”,
полагая, что обострение обстановки только выгодно патриотическим
силам, которые получают шанс прийти к власти на волне народного
недовольства (“Уральский рабочий” – 1992, 15 июля). После возвращения
из “Похода на Москву” провозгласил себя Национальным диктатором.
В декабре 1992 г. Н.Воробьев был арестован за попытку напечатать
в очередном (7-м) номере “Воли России” “Слово национального диктатора”
(с предписанием “Лицам кавказских и азиатских кровей, проживающим в
России в период с апреля 1985 года, покинуть Россию; всем лицам с
жидовской кровью покинуть Россию навсегда”), а также текста “Убить
зверя” со словами “Русь, к топору! Господи, благослови!”. Тексты были
изъяты у Воробьева при обыске, но вскоре они были напечатаны в
московской “Воле России” Н.Ледовских. Воробьеву были инкримирированы
пропаганда войны и разжигание межнациональной розни, а также призывы к
насильственному свержению конституционного строя. В феврале 1993
Воробьев был отпущен до суда, а 4 апреля 1994 г. получил 4 года с
отсрочкой на 3 года.
Численность РНС – несколько десятков человек, в основном –
молодежь до 25 лет. Имеются группы в Перми и Ижевске, отдельные члены
в других городах Урала.
Контакт: тел.(3432)-23-48-79 (штаб-квартира “Русского
Национального Союза”, Воробьев Николай Борисович).
44-19-62сл
55-69-03д Кальниченко Владимир Степанович
620002 Екатеринбург, УПИ, ул.Мира, 19, факультет
гуманит. образования.
П4-5
Согласно своей программе, РНС “видит благоденствие будущей России
в восстановлении национально-государственного монархического строя,
при котором все интересы государственной власти будут соответствовать
задачам повышения благосостояния и духовного развития Нации.
РНС видит залог возрождения Российской Державы под благодатным
осенением Св. Православной Церковью, очищенной от тлетворного влияния,
международных тайных сил, в действительном единении Царя с народом, в
разработке четкой и доступной национальной идеологии как связующего
элемента русской Нации.
… РНС не разделяет западнического деления Русской Нации на
Русских, Малороссов и Белороссов.”(1)
Но суть идеологии РНС не исчерпывается национализмом, монархизмом
и политизированным Православием в духе РПЦЗ. РНС ориентируется на
концепцию “консервативной революции”. Это хорошо видно по содержанию
“Штурмовика”, но особенно – по журналу “Нация”, представляющему собой
сильно ухудшенный вариант “Элементов”. Точнее, редакция “Нации”
отмежевывается от своих предшественников по русской новой правой – за
их неправославие (в случае “Атаки”) или недостаточную православность
(в случае “Элементов”), а также за западничество. Но и сама “Нация”
печатает все тех же Мирчу Элиаде и Алена де Бенуа, а Православие
духовные дети о.Алексия Аверьянова понимают довольно странно – как
“религию Аскетов и Воинов”. Гораздо больше волнует идеологов РНС их
альтернативность и “новизна”: “Русские Националисты… уже приступили
к созданию Контр-Системы, выступающей как абсолютная альтернатива
современному миру”(2).
Кредо РНС сформулировано в той же статье как “сочетание
нонконформистского традиционализма и Национал-революционного
мировоззрения”(2). Что стопроцентно подходит под понятие
“консервативной революции”.
Соответствует теории и пафос агитации:
“Русские! Воля Нации призывает вас! Россия или смерть!
Русский национальный союз ждет вас в рядах воинов национальной
революции новой России без капитализма и коммунизма!”(3)
Такая манера агитировать базируется на убеждении, что “массы
бессознательно тоскуют по первоначальному “варварству” –
освобождающему природу человека и ограничивающему ее “всего лишь”
древним кодексом Чести”. А коли так, “нравственно и оправданно то, что
на благо нашему Богу и нам – Русским, славянам, арийцам!”(4)
На напрашивающееся обвинение в фашизме идеолог РНС К.Касимовский
отвечает:
“Да, мы – фашисты, если фашистами сегодня называют тех, кто
предан Нации и готов умереть за нее, тех, кто не даст России
окончательно погрузиться в болото капиталистической ублюдочности.
Пусть нас называют так профаны, которые не могут понять разницы между
фашизмом, национал-социализмом и национализмом. Пусть нас называют
так!
Поэтому будем носить значки со знаком свастики, пить пиво и бить
морду антифашистам. Будем соответствовать нашему названию и пусть
тогда властолюбивые ублюдки схватятся за головы, увидя в действительности
тот образ, который они сами и создавали.
Но мы сами знаем, кто мы есть. Мы – Национал-революционеры.”(5)
Как и положено адептам “консервативной революции”, РНС –
социалисты. Единственное, на чем они настаивают, так это на
максимальном национальном своеобразии планируемого ими русского
социализма. Своеобразие складывается из трех пунктов:
“1. Православный социализм…
2. Монархический социализм, понимаемый как
вождистско-корпоративная конкретизация монархии, как пробуждение
глубокого архетипа Русского Царя и являющегося наиболее ярким отсветом
более глубинного архетипа гиперборейского Властелина.
3. Национальный социализм, основанный на главенстве общественной
собственности при наличии сильного государственного регулирования и
мелкого частного предпринимательства.”(6)
Конкретизация этих пунктов выглядит в программных документах РНС
следующим образом. Православие предлагается снова слить с
государством, при этом Программа ссылается на “историческую систему
единства Царской и Церковной власти”, как минимум, с XVI века
трактовавшейся с явным ущербом для Церкви. Призыв к объединению всех
действующих Православных Церквей, вплоть до старообрядцев
(единоверцев), сочетается с “введением запрета деятельности всех
человеконенавистнических сект и обществ, таких как церковь сатаны во
всех ее формах, язычества, иудаизма как проповедника идеи национальной
исключительности, а также пропаганду атеизма”. “РНС выступает за
введение Церковной цензуры на все виды печатной продукции,
кинофильмов, теле- и радиопрограмм.”(1)
Кстати, издания РНС, как и все издания радикальных
национал-патриотов, увлекаются публикациями на тему языческих
славянских древностей. Но пытаются хотя бы теоретически соблюдать в
этом меру. “Штурмовик” даже напечатал однажды специальную статью
против особо фантастических измышлений в этой области(7).
На пути к чаемому социализму для начала предлагается восстановить
государственную собственность в оборонной промышленности, на
транспорте и в банковской системе. “Государство гарантирует… право
частной собственности, не вступающее в противоречие с мобилизующими
функциями Государства.”(1) Не забыты и национал-популистские лозунги:
“- Отнять собственность у картавых проходимцев, иностранцев,
бывших партократов и передать Русским трудящимся!
– Восстановить промышленность, ликвидировать безработицу,
вернуться к стабильным и низким ценам!”(8)
Монархию предполагается восстанавливать через Земской Собор, как
и в XVII веке, т.к. РНС не признает династических притязаний
кирилловичей. Впрочем, созыв Собора несколько откладывается: “будучи
реалистом, РНС понимает невозможность восстановления Самодержавия в
ближайшее время, и поэтому ратует за установление сильной национальной
внепартийной власти на переходный период до созыва Земского
Собора”(1).
В сущности, имеется в виду установление диктатуры, которая будет
проводить такие, в частности, мероприятия:
“- Торговцев наркотиками, продажных чиновников, растлителей
молодежи – к стенке!
– Выгнать из Москвы и других российских городов всех бомжей,
проституток, наркоманов и алкоголиков и изолировать их в стенах
специальных трудовых учреждений!”(8)
Не легче при “национальной власти” будет житься и национальным
меньшинствам. Программа РНС толкует о “братстве народов”, но, судя по
газете “Штурмовик”, понимается оно то ли необычно, то ли избирательно.
Главные враги – кавказцы и евреи.
“Только Национальное Правительство может решить раз и навсегда
чеченскую проблему. Для этого, по нашему мнению, необходимо
депортировать лиц чеченской национальности к себе на родину, закрыть
границы Чечни и ввести на ее территории военное положение с
действующими военно-полевыми судами, имеющими право судебного
разбирательства в течение суток. Менталитет чечена таков, что он
понимает и уважает только Силу.”(3)
“Черных выходцев с Юга – в вагоны и на историческую родину!”(8)
Из рассуждений о “кавказской” преступности в Москве делается
простой вывод:
“Русские Националисты против насилия над личностью… если это
личность! А если это чмо, то ну никак не обойтись без справедливого
насилия.”(9)
Или еще проще: в “Штурмовике” N14(26) за сентябрь 1996г. в
разделе “Криминальная хроника” заметка озаглавлена “Черножопые совсем
распустились”. И рядом “анекдот”: “Сколько в Москве проживает
кавказцев? – Фонарных столбов может не хватить.”
Антисемитизм “Штурмовика” колеблется от чуть ли не богословского
“Наша тяжба с евреями – за Обетования Божии, а не за то, кто урвет
кусок пожирнее”(10) через “информацию” о вымышленности Холокоста до
распространяемой РНС листовки “Слово о жиде”, начинающейся словами
“Жид есть тварь малоизученная, не относящаяся к семейству рода
человеческого”(11).
Дело не ограничивается рассуждениями. На взрыв в хасидской
синагоге в Марьиной Роще РНС отреагировал так:
“Можно только поблагодарить неизвестных героев за их смелый
поступок, еще раз напомнивший могильщикам России, что здесь они на
чужой земле… Стоит напомнить, что в Москве функционируют еще две
синагоги.”(12)
“Настоящие Русские Националисты уже давно ответили на два извечных
вопроса Российской истории:
Кто виноват? – Жиды!
Что делать? – Мочить!”(13)
Но достается и другим “недочеловекам”:
“Если негр из Зимбабве спит с метиской из Туниса, это их собачье
дело… Девка, совокупившаяся с негром, арабом, евреем предала свою
Нацию. С моей точки зрения, совокупление (я хотел сказать грубее) с
более низшим существом, тоже, что и скотоложество.”(14)
Имеется и статья о цыганах, в которой они сравниваются с
тараканами (а евреи – с крысами) и делается вывод:
“Что делают с тараканами и им подобными паразитами? Травят и
давят! И если кто-то вякнет: “а как же права человека?”, Русский
Националист ответит – мы за права человека… если это человек! А если
это мразь, то какие права могут быть у нее? Разве что только право на
смерть, и то не очень достойную. Ибо каждому свое: собаке – собачья
смерть, а тараканам – тараканья.”(15)
Впрочем, “самым главным нашим врагом являтся на казах и не жид, а
Русский, продавшийся всем этим мразям. Мы будем истреблять всех тех,
кто против нас! Будет война.”(16)
Все эти угрозы – не совсем пустой звук: РНС имеет в своем составе
штурмовой отряд, а идеолог Касимовский по совместительству является
его тренером. В Программе предполагается “создание территориальных
дружин самообороны для защиты от посягательств на жизнь и свободу” и
даже “для оказания помощи славяно-арийским народам, подвергшимся
геноциду”(1).
Что касается “помощи славяно-арийским народам”, то во
внешнеполитическую концепцию она заложена наряду с восстановлением
границ Российской Империи (оговорено, что “территории, ныне
находящиеся вне РФ, входят в состав будущей России на добровольных
началах”)(1). И Константин Касимовский в 1992 году лично ездил
оказывать такую “помощь” в Приднестровье.
Сейчас это героическое прошлое помогает вербовать молодежь, на
которую делает основную ставку РНС. Но кроме героической борьбы ее
привлекают также и постреволюционными благами:
“Лишь в наших рядах вы сможете утвердить свое “Я”, уверенно заняв
командные посты в будущей Империи. Кремлевские кабинеты и
университетские кафедры ждут вас, своих истинных хозяев!”(17)
(1) Политическая программа. ДТ89-95
(2) Рождение новой вертикали. Нация, N1, 1995г.
(3) Обращение Русского национального союза к гражданам России.
ДТ89-95
(4) Александр Елисеев. Национал-революционный стиль. Нация, N1,
1995г.
(5) Константин Касимовский. Мы те, кого называют фашистами!
Штурмовик, N7(8), 1995г.
(6) Александр Елисеев. Какой национал-социализм нам нужен?
Штурмовик, N4(16), 1996г
(7) Александр Комаров. Хватит пороть чушь! Штурмовик, N12(24),
1996г.
(8) К.Касимовский. Ни Зюганов, ни Ельцин – национальный
социализм. Штурмовик, N7-8(19-20), 1996г.
(9) А.М. Гнать в шею! Штурмовик, N14(26), 1996г.
(10) Руслан Бычков. Какой антисемитизм нам нужен? Штурмовик,
N13(25), 1996г.
(11) Щ.И. Слово о жиде. ДТ89-95
(12) Ну наконец-то! Штурмовик, N14(26), 1996г.
(13) А.М. Иудейская трясучка (недочеловеки беснуются). Штурмовик,
N11(23), 1996г.
(14) Олег Малько. Национальность – врожденное или приобретенное?
Штурмовик, N9(21), 1996г.
(15) А.М. Травить и давить! Штурмовик, N13(25), 1996г.
(16) Белая борьба. Интервью Федора Ковалева. Штурмовик,
N7-8(19-20), 1996г.
(17) От редакции. С Богом против демократии. Нация, N2, 1996г.