ИСЛАМ В РОССИИ. ЕВРОПЕЙСКАЯ ЧАСТЬ И СИБИРЬ
В 1993 г. в европейской части СНГ и Сибири действовали 1028
мечетей. Из них в Башкирии свыше 200, в Татарии – 228, в Ульяновской и
Нижегородской областях – 52 и 26. Возвращены и реконструированы многие
исторические здания исламской культуры в Казани, Н.Новгороде, Твери,
Ярославле; Иркутске и Тюменской обл. Начато строительство новых
мечетей, в т.ч. в Уфе (соборной), Магадане, Набережных Челнах и
Салавате, некоторых селах региона – всего более 300. В апреле 1991 г.
был создан Исламский культурный центр – первая мусульманская
общественная организация в России с задачами возрождения и развития
исламской духовности и культурных ценностей, воссоздания системы
мусульманского образования в России.
Одновременно с этим шло формирование структуры исламской конфессии
в этой части Восточной Европы. Высшим руководящим органом
мусульманских общин теперь является съезд (курултай), формирующий в
качестве исполнительного органа Центральное Духовное управление
мусульман Европейской части, Сибири, Беларуси, стран Балтии /до 1993
г. ДУМЕC/ и избирающий его председателя – верховного муфтия. Вместе с
тем не прекращается дальнейшее региональное структурирование общин:
создаются местные духовные управления – мухтасибаты в границах
республик, краев и областей России. Этот процесс протекает не всегда
гладко. В 1992 г. в мусульманской общине Башкирии и всего Поволжья
возникает внутренний раскол, в т.ч. и по национальному признаку,
который при поддержке многих местных исламских лидеров привел к
созданию альтернативного Центру в Уфе Высшего Координационного центра
духовных управлений мусульман России (ВКЦ) в Казани и отдельного
Духовного управления мусульман Башкирии.
Исламская политическая деятельность сосредоточена в основном в
мусульманских общинах крупных городов России (за исключением
Сев.Кавказа), в собственно исламских регионах влияние таких партий как
ИПВ значительно меньше – на всю Татарию ее членов столько же, сколько
и в Москве. В Поволжье и Приуралье создано несколько местных исламских
политических группировок малой численности и с более экстремистским
характером программных установок. Это Исламская демократическая партия
(Татария) и Всеисламская демократическая партия (Башкирия) с
несколькими десятками сторонников и лозунгами полной суверенизации их
государств. В целом на фоне быстро развивающегося процесса исламизации
социально-политической элиты мусульманских народов России говорить о
серьезной идейной и организационной силе их массовых политических
институтов под флагом Аллаха в масштабах Федерации пока вряд ли
оправдано.