АШИРОВ Нафигулла Худчатович
    Председатель исполнительного комитета Высшего Координационного Центра Духовных управлений мусульман России (ВКЦ ДУМР),
          муфтий Духовного управления мусульман Азиатской части России (ДУМАЧР)

          
          Нафигулла Аширов родился в 1954 году в г. Тобольске Тюменской области, татарин. 
          В 1971 году осужден за грабеж. В В 1974 – за хулиганство. (МК, 3 марта 2006)
          Окончил областной техникум культуры. Начальное религиозное образование получил в частном порядке. 
          После открытия в Тобольске мечети стал заниматься религиозной деятельностью. Мусульманской общиной был избран имам-хатыбом (настоятелем) мечети.
          В 1980 году был послан на учебу в медресе Мир-Араб в Бухаре.
          В 1987 году поступил на работу в Духовное управление мусульман Европейской части и Сибири (ДУМЕС); был секретарем, затем – управляющим делами ДУМЕСа, являлся членом совета улемов и членом президиума ДУМЕС.
          В 1990 году был направлен на учебу в исламский университет имени Амира Абдель-Кадира в Константину (Алжир), в то время – центр исламского радикализма.
          После возвращения из Алжира занял пост заместителя муфтия.
          В августе 1992 верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) России и европейский стран СНГ Талгат Таджутдин  отстранил 9 имамом-мухтасибов, в т.ч. Аширова. 
          В 1993-1994 годах редактировал газету Духовного управления мусульман Башкирии и Исламского центра “Давгат”.
          Как альтернатива ДУМЕСу (в ноябре 1992 переименованому в Центральное духовное управление мусульман – ЦДУМ) противниками Т.Таджутдина был создан Высший координационный центр Духовных управлений мусульман России (ВКЦ ДУМР) – по инициативе казанского муфтия Габдуллы Галиуллина, муфтия Башкирии Нурмухаммеда Нигматуллина и имама Саратова Мукаббаса Бибарсова. Председателем исполкома ВКЦ ДУМР стал Г.Галиуллин, резиденцией ВКЦ ДУМР была определена Казань. Н.Аширов вошел в исполком ВКЦ ДУМР.
          В 1993-94 Г.Галиуллин фактически отошел от активности в рамках ВКЦ ДУМР, председателем исполкома ВКЦ ДУМР был в 1994 году избран Н.Аширов, заместителем председателя – Абдул-Вахед Ниязов . 2 февраля 1994 ВКЦ ДУМР был зарегистрирован Минюстом России.
          В 1995 году Аширов участвовал в создании Союза мусульман России (СМР), вошел в состав его совета.
          В октябре 1996 вместе с Ниязовым при поддержке московского представителя ЦДУМ Рустема Валиева предпринял попытку сместить имама московской Исторической мечети Махмуда Велитова – покровителя конкурирующего с СМР движения “Нур”. Новым имамом предполагали сделать ставленника Таджутдина Рамиля Аляутдинова, его заместителем – Фарида Сейфуллина, тестя Ниязова. М.Велитова поддержал руководитель Духовного управления мусульман центра Европейской Росии (ДУМЦЕР, с 1999 – ДУМЕР) и председатель созданного летом 1996 Совета муфтиев России московский муфтий Равиль Гайнутдин. Попытка сместить М.Велитова потерпела неудачу, а временный тактический союз московских сторонников Таджутдина с Ашировым и Ниязовым после провала этой интриги сразу же распался.
          В августе 1997 году Аширов на конференции в Тобольске учредил и возглавил межрегиональное Духовное управление мусульман Сибири и Дальнего Востока, вошедшее в ВКЦ ДУМР, и вступившее в конкуренцию с существовавшим с советских времен и входящим в ЦДУМ Духовным управлением мусульман Сибири (ДУМС) муфтия Зулькарная Шакирзянова.
          D 1997 году выступал против принятия Госдумой нового закона “О свободе совести и религиозных организациях в России”, отменившего прежний, более либеральный.
          В 1998 году Н.Аширов помирился с Р.Гайнутдином и, оставаясь председателем исполкома ВКЦ ДУМР, вошел и в Совет муфтиев России (СМР).
          14 декабря 1998 зарегистрировал в Минюсте свой альтернативный сибирский муфтият под измененным названием – Духовное управление мусульман Азиатской (части) России (ДУМАР или ДУМАЧР).
          13 февраля в 1999 провел в Тюмени съезд мусульман Сибири и Дальнего Востока под эгидой ДУМАЧР – в противовес съезду сибирских сторонников Таджутдина во главе с З.Шакирзяновым 11 февраля 1999 в Омске под эгидой ДУМС. 
          В прессе неоднократно встречались обвинения в адрес Аширова в ваххабизме.
          Утром 9 декабря 1999 был арестован, квартира была подвергнута обыску на предмет нахождения оружия. Вечером в тот же день после 3-часового допроса в Лефортово (по поводу подозрения в совершении террактов) отпущен. В тот же день задерживался бывший муфтий Карачая Мухаммед Биджи-улла.
          В августе 2000 в Омске был проведен 2-й курултай мусульман азиатской части России, на котором предполагалось объявить о создании “стратегического союза Общероссийского общественно-политического движения “Рефах” с партией “Единство” и Ассоциацией народов России”. Во время съезда Омским управлением ФСБ был арестован назначенный Ашировым имам г.Ишима (Тюменская область) узбекский гражданин Бурхон Акбар-Хаджиевич Хаджи Худжаев, обвиняемый в подготовке покушения на узбекского президента Ислама Каримова.
        10 октября 2001 г. на “круглом столе” “Россия, ислам, глобализация” заявил, что человечество содрогается от ужасов американской агрессии [в Афганистане], которая является прямым следствием глобализации. Также Аширов подверг резкой критике западную цивилизацию: “Мать выбрасывает ребенка в мусоропровод – это цивилизация?! Нудисты, легализация наркотиков, однополые браки – это цивилизация?!” По его мнению, цивилизация не должна измеряться западными мерками, а России с такой “цивилизацией” не по пути. Главными террористами Аширов назвал США, Великобританию и Израиль. (Коммерсант, 11 октября 2001)
        В декабре 2005 г. предложил убрать с российского герба крест.  
        В 2005 г. написал по просьбе правозащитников заключение об идеологической платформе запрещенного в России решением Верховного суда РФ в 2003 году радикального исламского движения “Хизб-ут-Тахрир”, которое было опубликовано на сайте общества “Мемориал”. Прокуратура Москвы заказала  “судебную социально-психологическую” экспертизу текста Аширова, и пришла к выводу, что тот “сознательно использует свой религиозный авторитет в политических целях” и способствует популяризации идей этой организации.  Также первый зампрокурора Москвы Сергей Лапин подписал предостережение о недопустимости нарушения  федерального закона “О противодействии экстремистской деятельности “обществом “Мемориал”. (Коммерсант, 1 марта 2006 )
        В феврале 2007 года, комментируя желание некоторых родителей ввести в школе “Основы православной культуры”, Аширов назвал РПЦ “узконациональной конфессией”, пояснив, что точно так же родители могут вдруг решить, что школьники должны изучать “Майн кампф”. (Известия.ру, 20 августа 2007 )
        В августе 2007 г. подписал обращение мусульманской общественности против”клерикализации страны”. По мнению Аширова, в России существует угроза “реставрации феодально-государственной монополии на веру”, в частности, этому способствовало бы преподавание основ православной культуры в школе. “Включение религиозного вероучения в обязательную программу обучения – прямое нарушение Конституции и законов России, обязательств России по международным договорам, запрещающим насилие в вопросах веры. Именно принуждение к вере и есть признак клерикализма”. (Эхо Москвы, 17 августа 2007) 
        Известный православный публицист диакон Андрей Кураев так прокомментировал ашировское выступление: “Такого рода господа любят угрожать войной и расколом, переходить к угрозам и шантажу, предупреждая, что, мол, если будет не по-нашему, взорвем страну. Я бы очень хотел, чтобы мусульманская община России нашла повод отправить Аширова в бессрочную командировку в одну ну очень светскую страну на Аравийском полуострове, чтобы он там, а не в России реализовывал свои идеалы”. 
        Главный же двойной стандарт в письме группы мусульман, по мнению Кураева, в том, что именно муфтии требуют, чтобы Россия была светским государством, притом что “именно в исламе нет принципиального разграничения между светской и духовной жизнью – ислам изначально зарождался как именно государственная и обязательная (по крайней мере, для арабов) религия… Если господин Аширов решил пересмотреть эту норму исламского мира, то пусть он ясно объявит себя мусульманским модернистом”. 

4 марта 2008 г. на презентации книги Сергея Комкова “Ваххабит” Аширов заявил, что “сионизм является раковой опухолью, поскольку сионизм – это фашизм”. Заявление вызвало возмущение российских еврейских организаций. “Господин Аширов известен своими безответственными высказываниями по разным вопросам, но мы хотели бы услышать официальную точку зрения Совета муфтиев России на это, -сказал глава департамента по связям с общественными организациями Федерации еврейских общин России Борух Горин. – Если Совет муфтиев не дезавуирует в ближайшее время заявление господина Аширова, то о добрых отношениях между нашими конфессиями говорить не приходится”. (Ъ, 11 марта 2008)

В октябре 2008 Аширов заявил, что  намерен подать в суд на священника-миссионера Даниила Сысоева. По его мнению, в книге отца Даниила “Брак с мусульманином” содержатся оскорбительные для мусульман выражения. Книга, в частности, предупреждает женщин, решивших выйти замуж за мусульманина, что они должны быть готовы к тому, что к ним “будут относиться как к животным” и что “отношение к женщине в исламе невыносимо для тех, кто воспитан на представлениях о любви между мужем и женой как норме супружеской жизни”. Коран, считает отец Даниил, “призывает мужей наказывать жен… просто в целях улучшения характера”, а Аллах – “это настоящий идол, построенный в уме Мухаммеда, пародия на Бога истинного”. (Благовест-инфо, 8 октября 2008)

19 ноября 2009 священник Даниил Сысоев был убит прямо в храме Апостола Фомы на Кантемировской. Аширов призвал не заострять внимание конкретно на этом убийстве. По его словам, сейчас любой гражданин в России может оказаться в такой ситуации, и приковывать внимание к одному конкретному убийству “будет кощунством по отношению к сотням убитых в стране. Жизнь любого человека ценна для Всевышнего”. (Росбалт, 20 ноября 2009)

          Источники:
          1) Малашенко Алексей. Исламское возрождение в современной России. М., Московский центр Карнеги, 1998, с.114.
          3) Игнатенко А. Выбор мусульман России/ НГ, 03.09.99.
          4) Филоненко Валерий. Курултай закончился скандалом./ Новые Известия, 25 августа 2000. 
     

В 1971 году был осужден в Тобольске за грабеж (Алексей Челноков. Кремлевские братки-мусульмане./ Сайт Бюро независимых журналистских расследований flb.ru/Nyjas/abdul.html ). Вскоре после освобождения был арестован и осужден за хулиганство.
    
    (C) Владимир Прибыловский, ИИЦ “Панорама”